Tese Lidia Nazaré - UFF

objeto ao perder a autenticidade, ou ainda ao ser arrancado de sua tradição. Ela,
humana, negra, estática, envolta num pano, está sozinha no meio das cores mortas do
suplemento dos jornais. Note que aqui ela é um simulacro, uma representação
falsificada do que de fato era. O pano deve ser branco já que ela foi focalizada como
“retrato” e retrato sugere o preto e branco, ainda mais em 1960. Observemos a
construção “Olhe só como ela é tristinha!”, o “só” sugere a solidão.
A frieza da obra inautêntica está aí, representada pelo narrador nesta fotografia,
e na palavra estereotipada “Pequena Flor” e “Escura como macaco” que é tomada por
todos como “retrato” ou seja como real. Sabemos que ela não é assim porque o narrador
já nos mostrou. Precisamos sempre pensar que esta imagem construída vem legendada
“Pequena Flor” e comentada “Escura como macaco”.
Assim, como estamos vendo, a tristeza de “Pequena Flor”, quando arrancada do
seu lugar original assim também estamos vendo o drama da linguagem quando os seus
sentidos ficam congelados num signo só. Assim como a imagem da mulher não fala por
si, ela é forjada, assim também o signo não fala por si sem ser forjado. O lugar da
mulher original, da mulher e da linguagem, reside em sua natureza selvagem. Lugar
onde os sentidos entrelaçam-se.
É claro que “o texto não faz senão amplificar um conjunto de conotações já
incluídas na fotografia” (BARTHES, 1982, p. 22), mas “por vezes, também o texto
produz (inventa) um significado inteiramente novo e que é de certo modo projectado
retroactivamente na imagem, a ponto de parecer denotado (...)” (BARTHES, 1982,
p.22). A partir da observação desses focalizadores o narrador diz:
Enquanto isso, na África, a própria coisa rara tinha no coração – quem sabe se negro
também, pois numa Natureza que errou uma vez já não se pode mais confiar – enquanto
isso a própria coisa rara tinha no coração algo mais raro ainda, assim como o segredo do
próprio segredo: um filho mínino (LF, p.83 ).
179