Tese Lidia Nazaré - UFF

econhecer o objeto a partir de sua percepção. Trata de iluminar o objeto e não reduzi-lo
ao nome.
A comparação do explorador é perversa, porque induz o pensamento a um
determinado fim. O pensamento já não pode ser pensado. A fixidez da forma lingüística
não permite outra forma de apreensão do diferente. A tendência é a generalização e,
como já percebemos, a exclusão daqueles que não conseguem acessar a tão controlada e
reduzida cadeia de símbolos. A razão deveria encaminhar o reconhecimento da mulher a
partir da sua singularidade, a partir de sua diferença. Ela deveria ser identificada assim,
mas esta impossibilidade de identificação abalaria a capacidade do pensamento racional
de organizar o mundo. O diferente, o metafísico presente no mito e na religião gera
insegurança e foi para acabar com esta insegurança que a Europa iluminou-se.
Em nome desta segurança o mundo precisa enquadrar-se, o diferente não pode
ser mantido, aceito e valorizado como tal o seu lugar é o “teatro de variedades”. Por este
tipo de raciocínio conduz-se o pensamento, da forma mais conveniente e a mais objetiva
possível a um determinado fim e então “sentindo necessidade imediata de ordem, e de
dar nome ao que existe, apelidou-a de Pequena Flor. E, para conseguir classificá-la entre
as realidades reconhecíveis, logo passou a colher dados a seu respeito (...) _ Você é
Pequena Flor” (LF, p. 78), e informaria à imprensa “‘Escura como macaco’” (LF, p.77).
A primeira atitude do explorador para domar a natureza, o incompreensível, o ilimitado,
o excedente, o sagrado foi desmistificá-lo através da linguagem “[d]o medo o homem
presume estar livre quando não há nada mais de desconhecido” (HORKHEIMER &
ADORNO, 2006, p. 26), e o que para ele era grotesco, num primeiro momento, irracional,
inumano, ele encobriu com a beleza aparente da linguagem representativa “Você é
Pequena Flor”, a fim de patenteá-la. A linguagem aqui foi utilizada para forjar a
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