Tese Lidia Nazaré - UFF

atrapalhado diante de uma linguagem – o riso –, que lhe calava, dada a sua
impossibilidade de classificá-lo. Então o riso de “Pequena Flor” não é o riso que o leitor
imagina, porque o leitor pertence a uma cultura que fala. Trata-se de riso inclassificável,
inominável e, de fato, o narrador dá uma piscadela para o leitor neste sentido ao dizer:
“Era um riso como somente quem não fala ri”.
Sendo assim podemos concluir que este riso a que “Marcel Pretre” tentava
responder não é o riso que conhecemos. Mas que pelo conceito do narrador, pode
equivaler a uma “não fala” 82 . A cena em que “Pequena Flor” não falou e que, portanto,
riu – “como somente quem não fala ri”, ela não fala - foi no ato da nomeação. Como ela
se coçou, inferimos que estava constrangida e atrapalhada.
Concluímos, pois, que “Esse” foi o outro “riso” que “Marcel Pretre” conseguiu
classificar. Por isso desviou os olhos de “Pequena Flor” e sua “esposa jamais o julgaria
capaz” deste ato de nomear que significa tirar a castidade da mulher. Por isso o narrador
diz que ele estava recebendo o mais alto prêmio de castidade a que um homem, sempre
tão idealista, ousa – grifo nosso – aspirar: “[c]omo se estivesse recebendo o mais alto
prêmio de castidade a que um homem, sempre tão idealista, ousa aspirar”(LF, p.79). O
pecado contra a castidade salta aos olhos nesta cena.
O narrador, mesmo observando o ato de nomear afirma que “Marcel Pretre”
“apelidou-a” “Pequena Flor”, ele não diz “nomeou-a” “Pequena Flor”. O modo como
ele conduz a sua forma de revelá-la justifica em parte o termo “apelidar”. Como o nome
foi cunhado dentro do idealismo romântico fica difícil desvinculá-lo desta ideologia de
forma que, se um objeto recebe este nome fica obrigado a preencher as expectativas
que dele são esperados. O narrador sabe que a mulher africana está longe de conseguir
preenchê-las, está longe de conseguir acessar esta rede de símbolos. De fato, as
82 Grifo meu.
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