Tese Lidia Nazaré - UFF

que nos leva a compreender que o narrador não concorda com este pensamento. Assim,
precisamos entender que na perspectiva do narrador/focalizador o explorador/
descobridor deve ser pulverizado da História.
Os espaços vazios que se nos abrem no texto precisam ser obturados por uma
nova História. Esta, a partir de um ponto de apoio, de um grão de voz, que podemos
encontrar na palavra “Pretre”, antecipa o parágrafo final, convertido em sopro. Este
“Pretre”, “Padre”, recolhido à sua condição primeira, pelo processo de evacuação de
sentido, pode fazer alusão à primeira palavra utilizada por Simão-Pedra, o pescador,
ancorada na leveza do comentário das parábolas e não na rigidez da palavra
instrumental, utilizada pela arte teatral representativa, escrita para o autóctone na
linguagem do colonizador, com a finalidade de impor-lhe uma língua já estigmatizada
pela “queda”.
Pode fazer alusão também ao “Pai”, pedra angular, verbo feito carne, “palavra-
coisa” com a qual a verdade, o real, pode ser revelado. Estamos observando que esta
palavra é encontrada no sem-fundo da forma, no vazio aberto pela linguagem
instrumental. Neste caso trata-se de palavra indomada, inominável. Se o nome de Deus
não podia ser tomado em vão, era com esta palavra impossível de ser apreendida que ele
devia ser apresentado aos povos, não com a palavra racionalizada.
Assim como a mulher não pode ser nomeada, dada a sua singularidade, assim
também Deus não pode. Se a identidade da mulher foi apagada pelo peso da linguagem
significativa, a identidade de Deus também foi. Rasurar a linguagem que, na tentativa de
revelar a identidade da mulher e de Deus, acabou ocultando suas faces, é uma tentativa
de devolver-lhes as verdadeiras faces. Como é a face desta mulher? Como é a face de
Deus? No fundamento sem fundo do verbo feito carne, o narrador sorri e cala.
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