Tese Lidia Nazaré - UFF

As idéias de Jesus eram propagadas através das parábolas. Elas eram de fácil
acesso, em virtude de sua flexibilidade. Com isso iluminavam tanto a esfera do sagrado
quanto para além desta. Neste caso a palavra de Jesus Cristo, a pedra angular, e de
Simão-Pedra, chamado Pedro, posteriormente, pela Igreja, eram flexíveis. Assim em sua
origem a Igreja é bastante simples. Com efeito ela não permaneceu assim. Paulo, o
romano, encaminhou-a para além-fronteiras e a flexibilidade das parábolas que permitia
iluminar além da esfera do sagrado, vêm se convertendo em objeto de interpretação e
fixando-se a partir do jogo dos conceitos.
A luta pela posse desta interpretação tem pelos menos dois nomes: reforma e
colonização. Hoje diferentes religiões cristãs atendendo à necessidade – construída de
diferentes modos - de pertencimento do homem moderno, tendem a reduzir à esfera do
sagrado o poder das parábolas iniciais. Desta forma elas se fixam e se convertem em
objeto de colonização do pensamento. A ação iniciada pelos europeus continua na
ordem do dia. A palavra, hoje, encontra-se a serviço do neo-colonialismo e os bons
escritores precisam lutar para colocar isso em evidência. Clarice Lispector o fêz.
A forma utilizada por “Marcel Pretre” para enredar “Pequena Flor” a partir de
uma frase designativa, faz-me entender que seu estilo é pétreo. Este pétreo, entretanto,
precisa ser entendido tanto a partir do seu sentido original, ligado à Simão-Pedra e à
flexibilidade de seu discurso, como também a partir do sentido alterado deste discurso e
deste nome – de Simão-Pedra à Pedro -, assim como ele se encontra, já alterado, ao ser
utilizado como nome de família para “Marcel Pretre”.
Percebo no referente “explorador francês Marcel Pretre, caçador e homem do
mundo” duas vozes distintas, uma marginal ladeando outra central. Dois campos de
força desiguais. Um nome recuado, aturdido, massacrado no meio de outros nomes que
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