Tese Lidia Nazaré - UFF

A carta aclara o papel das Ciências e do seu discurso na Europa. Seu
desenvolvimento só veio tornar mais forte o projeto Iluminista que entrou em foco
durante o século XVIII. Seu programa era “o desencantamento do mundo”
(HORKHEIMER & ADORNO, 2006, p. 17), através do “desenvolvimento das formas
racionais de organização social e de modos racionais de pensamento” (HARVEY, 2006,
p.23), prometendo com esta prática “a libertação das irracionalidades do mito, da
religião, da superstição, liberação do uso arbitrário do poder, bem como do lado
sombrio de nossa própria natureza humana” (HARVEY, 2006, p. 23).
Com todas estas prerrogativas prometendo elevar os homens à posição de
senhores, não é difícil compreender o motivo pelo qual a subjetividade e o idealismo
romântico perderam os seus lugares para a objetividade realista 51 , alicerçando suas
obras na pesquisa da realidade observável. A linguagem deveria aproximar-se ao
máximo do real, sem ambigüidades e/ou equívocos, sem a opacidade que garante o
brilho da escrita de Clarice Lispector. O texto está cimentado sobre mímesis da
representação. A literatura se fazia “uma espécie de transparência que queria mostrar ao
leitor, como se ele estivesse in loco, o fartum acre de bestas. E queria desnudar, como
se escrevesse uma tese, a defesa dos excluídos” (HELENA, 2006, p.129).
Do desejo de representar a transparência das misérias do mundo nasce a estética
realista-naturalista na Europa. Como já lembrou Silviano Santiago (1978) e tão bem
Flora Süssekind (1984), a tendência à copia e a crença na capacidade de representação
de tal estética faz com que ela chegue ao Brasil em três momentos: no romance-
reportagem-depoimento de Setenta, no romance dominado pelo fator econômico de
Trinta, e no romance experimental da virada do século XIX para o XX. Ou seja, eles
não conseguiram fazer o corte necessário possível a partir do contato entre as duas
51 O elogio à natureza feita pelos Românticos estava exatamente no fato de ela suscitar a liberdade. O que,
por extensão, aludia à liberdade humana. Liberdades indomadas. A partir do pensamento ilustrado esta
natureza estava ameaçada, seria domada.
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