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Novas Bonecas Feitas de Velhos Retalhos:
Investigando Medos, Ansiedades e Inquietações das Mulheres nas Organizações
Autoria: José Luis Felicio dos Santos de Carvalho, Maria da Penha Felicio dos Santos de
Carvalho, Lyla Collares dos Santos
Resumo
Por meio de uma releitura da peça “Casa de Boneca”, de Ibsen, contemplada à luz das
experiências profissionais vividas nas organizações patriarcais pelas mulheres brasileiras, o
presente estudo propõe investigar as aflições manifestadas pela mulher com relação ao trabalho
nas empresas. A revisão bibliográfica traça um histórico dos últimos cem anos da luta pela
emancipação da mulher e concentra seu foco nos recentes estudos de gênero empreendidos por
acadêmicos brasileiros. Conduz-se uma pesquisa de campo amparada por procedimentos
metodológicos de base qualitativa, cujas evidências empíricas são então discutidas com a
utilização de análise hermenêutica. Os resultados obtidos sugerem que as transformações
ocorridas durante o último século e meio não foram suficientes para modificar substancialmente
os temores enfrentados pela mulher com respeito à vida profissional.
Introdução
Em 1879, o mundo ocidental foi tomado de assalto pela estréia de “Casa de Boneca”, do
dramaturgo norueguês Henrik Ibsen. No palco, pela primeira vez, uma mulher abandonava o lar e
escolhia comandar sua vida pela sua própria vontade, ao invés de continuar submetendo-se ao
marido. Nora Helmer empreendia um dos passos mais importantes dados pela dramaturgia do
século XIX: uma mulher rompia a rígida fronteira entre “casa” e “rua”, imposta pelo domínio
masculino. O escândalo da última cena de “Casa de Boneca” foi tão grande que, para as
apresentações seguintes, Ibsen foi obrigado a reescrever o final da peça, para acalmar os ânimos
mais exaltados. Algumas décadas mais tarde, mais mulheres repetiam, na vida real, o gesto de
Nora, e passavam a conquistar espaços até então proibidos a elas, como era o caso do trabalho
formal nas primeiras grandes empresas da era pós-industrial.
Os desafios enfrentados por Nora Helmer no século retrasado podem parecer, no Brasil de
hoje, tão distantes quanto a fria Noruega. Afinal, as mulheres brasileiras ocupam atualmente uma
parcela bastante representativa do mercado de trabalho e, teoricamente, o mundo organizacional
caminha a passos largos em direção à igualdade entre os sexos. Não se pode esquecer, contudo,
que as diferenças, os preconceitos e os entraves ao desenvolvimento da vida profissional da
mulher ainda não foram banidos das empresas. A luta da mulher por seu espaço continua e, como
é próprio das batalhas mais acirradas, os conflitos delas originados fazem surgir medos,
angústias, receios, ansiedades de toda sorte. Por outro lado, se os maiores medos de Nora Helmer
relacionavam-se às possibilidades de seus atos causarem prejuízos à carreira de seu marido,
espera-se que as mulheres brasileiras do século XXI manifestem inquietações profissionais
voltadas mais para elas mesmas do que para seus maridos ou para suas famílias.
Neste sentido, estabeleceu-se como objetivo do presente artigo investigar os principais
motivos capazes de causar ansiedades, medos e inquietações com relação ao desenvolvimento da
vida profissional das brasileiras nas organizações. Aventa-se a proposição de que, mesmo com
todas as mudanças na estrutura sócio-econômica das sociedades ocidentais, ao longo dos últimos
120 anos, as mulheres do Brasil de hoje guardam muito mais semelhanças com Nora Helmer do
que poderia ser desejável. Para examinar esta proposição, estruturou-se o presente relatório de

trabalho em três seções, além desta Introdução e das Conclusões. Na primeira parte, mostra-se
uma revisão bibliográfica que resgata a questão de gênero nas organizações desde os movimentos
pela emancipação da mulher ocorridos à época da peça “Casa de Boneca” até os estudos mais
recentes sobre a inserção do feminino nas empresas brasileiras. A segunda seção do artigo traz os
principais procedimentos metodológicos utilizados na parte empírica da pesquisa. Finalmente, os
resultados do estudo são examinados na terceira e última parte, que apresenta e discute
depoimentos de mulheres brasileiras.
1. Quadro teórico referencial
1.1. A peça de Henrik Ibsen
Em praticamente todos os textos teatrais que compõem a obra do norueguês Henrik Johan
Ibsen (1828-1906), fazem-se presentes personagens femininas fortes e marcantes, apesar de o
dramaturgo ter feito questão de afirmar, ao final de sua vida, que jamais buscara trabalhar pela
emancipação da mulher (Freire-Filho, 2001). Escrita em 1879, “Casa de Boneca” (Et
Dukkehjem), sua obra-prima, contradiz esta auto-avaliação. A universalidade, a vitalidade e a
atualidade do texto, cujo caráter polêmico escandalizou a sociedade ocidental ao final do século
XIX, conseguiram explicitar violentamente os profundos conflitos de gênero que subsistiam – e
que ainda perduram um século e meio depois – no âmago das famílias que compunham a
nascente sociedade capitalista (Carvalho, 1998; Schollhammer, 2001). Desde que Nora Helmer
deu seus primeiros passos nos palcos da Noruega e, posteriormente, do mundo todo, “ibsenismo”
tornou-se sinônimo de “feminismo” (Freire-Filho, 2001; Lemarchand, 1958).
Nas cenas iniciais de “Casa de Boneca” (Ibsen, 1958; 1976), Nora é tratada como uma
boneca de luxo por seu marido, o advogado Torvald Helmer. Aos poucos, percebe-se que a
jovem Nora guarda um importante segredo: para ajudar financeiramente Torvald e sua família,
ela falsificou a assinatura do pai em um documento importante. Por conta deste ato, Nora vive
assombrada pela ameaça de ser descoberta, o que poderia arruinar o bem-estar e a felicidade do
marido e manchar a memória de seu pai. Quando Torvald é nomeado diretor de um grande banco,
Nora passa a ser chantageada por um empregado da firma e revela seu segredo ao marido. Ao ver
Torvald esboçar uma reação totalmente oposta ao discurso protetor exaustivamente repetido pelo
“chefe da casa”, Nora decide deixar de ser a bonequinha de seu esposo, abandonando a casa, para
espanto de Torvald e da conservadora sociedade européia da época.
Nas sociedades ocidentais do século XIX, os papéis e as atribuições dos membros do
núcleo familiar estavam muito bem demarcados: o homem era responsável pela atividade
econômica exercida fora do lar burguês; à mulher, cabia o espaço doméstico e a responsabilidade
da união da família (Madruga et al., 2001), o que tornava o lar o antípoda do trabalho (Tonelli,
2001). A questão de gênero deve ter sua interpretação relacionada, portanto, ao reconhecimento da
conexão entre o privado e o público (Betiol, 2000; Castro, 1998; Damatta, 1997; Paula Netto,
Capelle e Vilas Boas, 2001; Van Eerdewijk, 2001), isto é, considerando-se a separação entre o
âmbito doméstico e público como uma ruptura artificialmente elaborada pelo sistema patriarcal,
evidenciando-se a cisão entre as funções reprodutora e produtora. “Casa de Boneca” é uma
ilustração perfeita do contraste entre a moral da esfera doméstica privada, tradicionalmente
vinculada ao sexo feminino – centrada nas noções de responsabilidade e cuidado – e a moral
masculina da esfera pública, orientada pelos princípios do dever e da justiça (Carvalho, 1998).
1.2. Mulheres nas organizações
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Desde os tempos em que Nora Helmer floresceu da imaginação de Henrik Ibsen, diversas
mudanças na dinâmica sócio-econômica do capitalismo provocaram gradualmente uma maior
inclusão da mulher no mercado de trabalho formal (Geelink, 2001; Polanyi, 2000). Como
conseqüência, em um processo que se iniciou nos anos 1930 e intensificou-se a partir da década
de 1970, as mulheres da classe média e da classe trabalhadora começaram a pensar menos nos
deveres do lar e mais em seus trabalhos e em suas carreiras do que as gerações anteriores,
iniciando um questionamento que se estendia da vida profissional para a vida pessoal (Madruga
et al., 2001; Sharpe, 2001; Thayer, 2001; Tonelli, 2001; Vilas Boas, Paula Netto e Barros, 2001).
Paradoxalmente, durante o processo de profissionalização da organização, a partir da
segunda metade do século XIX, quando reforçaram-se as formas burocráticas e tecnocráticas de
controle, a mulher sofreu um processo evidente de exclusão das funções relacionadas à gestão
(Castro, 1998; Oliveira, Oliveira e Dalfior, 2000). Nos anos 1990, outrossim, mais confiantes e
mais independentes, as mulheres já não se perguntavam a respeito das possibilidades de inserção
no mercado: as novas inquietações dirigiam-se ao ambiente de trabalho no qual elas agora
encontravam-se inseridas (Rouleau, 2001; Sharpe, 2001). Se as mulheres haviam dado
importantes e decisivos passos em direção à busca da igualdade no trabalho, os homens pareciam
não ter acompanhado este avanço. Tal situação – que se perpetua até hoje – configura um
problema nítido: em virtude da dominação propagada pelas instituições patriarcais, as mudanças
não se fazem sentir de maneira plena e integrada (Betiol, 2000; Betiol e Tonelli, 1991; Bresler,
2000; Carvalho, Carvalho e Carvalho, 2001; Castro, 1999; Sharpe, 2001).
Os mecanismos que reproduzem e determinam a subordinação social dos papéis e das
experiências femininas ao jugo da ordem patriarcal são fenômenos de natureza institucional
(Castro, 1998, 1999; Charles et al., 2001; Madruga et al., 2001; Stapleton, 2001; Van Eerdewijk,
2001) que ficam fortemente evidenciados na peça de Henrik Ibsen. Com o acirramento do
individualismo e da competitividade impostos pela dinâmica das atuais organizações e pelo
sistema neoliberal, por outro lado, os conflitos de gênero ganham novas facetas e perdem a
obviedade, tornando-se mais ambíguos e etéreos (Carvalho, Carvalho e Carvalho, 2001; Geelink,
2001; Rouleau, 2001; Sharpe, 2001; Thayer, 2001). Atualmente, por exemplo, incontáveis
mulheres fazem questão de posicionar-se como pessoas que rejeitam a idéia milenar de que as
obrigações femininas estão todas atreladas à rotina do lar e ao atendimento das necessidades do
núcleo familiar; na prática, entretanto, as restrições impostas pelas exigências das tarefas
domésticas parecem continuar sendo vistas – pelas próprias mulheres – como naturais, inevitáveis
e mais prementes do que uma carreira profissional que exija independência em relação à família
(Betiol, 2000; Boscarin, Grzybovski e Migott, 2001; Charles et al., 2001; Silva, Vilas Boas e
Brito, 2001; Stapleton, 2001; Van Eerdewijk, 2001).
Sabe-se, contudo, que a partir dos compromissos pessoais e profissionais que a pessoa
estabelece com a empresa, podem surgir aspectos relacionais harmônicos e conflituosos, os quais
contagiam as dimensões afetivas, familiares e sociais de sua vida (Bastos, Correa e Lira, 1998;
Borges e Tamayo, 2000; Mourão e Andrade, 2001; Sarsur e Cruz, 2001; Steil e Sanches, 1998;
Tonelli, 2001). A quase totalidade das trabalhadoras brasileiras concorda que o trabalho tem
fortes impactos sobre a vida privada das mulheres (Betiol, 2000). Em outras palavras, se às Noras
Helmer de hoje foi permitido ter, teoricamente, trânsito livre no mundo das organizações, isto não
significa que este ingresso tenha sido gratuito; se a mulher saiu da “casa” para a “rua” (Damatta,
1997), este rompimento da fronteira entre as esferas privada e pública não foi indolor.
1.3. Vida pessoal e vida profissional da mulher
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Comparadas aos homens, as mulheres apresentam padrões mais fortes de duplo vínculo
com o trabalho, ou seja, comprometem-se tanto com a organização quanto com a profissão
(Bastos, Correa e Lira, 1998; Machado, 1999). Em contraste com a situação de Nora Helmer, que
fazia da família sua razão de viver, evidenciando uma configuração social que predominava até
poucas décadas atrás, atualmente inúmeras mulheres parecem depositar em seus empregos e no
trabalho todas as suas expectativas de vida (Paula Netto, Capelle e Vilas Boas, 2001; Pelisson et
al., 2001). Um rompimento assim tão abrupto com a vida centrada no lar, entretanto, talvez não
seja suficiente para traduzir integralmente a realidade da maioria das mulheres brasileiras, ainda
que as estatísticas dêem conta de uma forte reconfiguração do mercado de trabalho (Vilas Boas,
Paula Netto e Barros, 2001). O número de lares encabeçados por mulheres vem crescendo
sobremaneira; no Brasil, as mulheres chefiam 24% dos lares (CEPAL, 2001), muitos dentre os
quais, infelizmente, costumam entrar nos levantamentos demográficos como os mais pobres
dentre os lares pobres (Castro, 1999). Nas últimas três décadas, dobrou o número de mulheres
brasileiras no mercado de trabalho formal; atualmente, cerca de 50% das mulheres do Brasil estão
empregadas (Madruga et al., 2001).
O fascínio despertado pela história de Nora Helmer não deve impedir a percepção de que,
apesar dos inúmeros pontos comuns, as mulheres brasileiras não vivem na Noruega do século
retrasado. Assim, é importante que as diversidades entre as experiências das muitas Noras sejam
explicitadas e preservadas. Ademais, sabe-se que o problema das diferenças e dos conflitos de
gênero constitui-se por meio da negociação de normas e de práticas situadas em dado contexto,
no interior de determinadas comunidades (Stapleton, 2001). Destarte, para provocar mudanças
efetivas, as teorias feministas devem comportar características locais e contemplar experiências
particulares (Charles et al., 2001; Marchbank e Letherby, 2001; Thayer, 2001) que nem sempre
podem estar diretamente relacionadas a um opressor masculino perfeitamente identificável.
À guisa de exemplo, registra-se o relato autobiográfico de Amélie Nothomb (2001),
mulher angustiada por ser chefiada por uma executiva japonesa que seguia o masculinizado
padrão de conduta da “abelha-rainha” (Rindfleish, 2000; Sinclair, 2000). A submissão
profissional ao jugo de uma superior hierárquica que negava as dificuldades naturais enfrentadas
por uma mulher no trabalho e que, na maioria das vezes, assumia comportamentos viris ou
machistas, e oprimia outras mulheres, ensejava uma jornada de trabalho sufocada pelo desespero
e pela humilhação, que tinha como única representação de liberdade a simulação do suicídio pela
autora, que praticava sua catarse várias vezes por dia, imaginando-se estirada na calçada em
frente da empresa, depois de um salto para a morte.
1.4. Uma Nora Helmer brasileira ?
No Brasil, pesquisas detectaram algumas queixas, insatisfações, inseguranças e angústias
da mulher na vida profissional: a discriminação impedindo ascensão profissional e restrição aos
cargos de responsabilidade nas empresas (Betiol, 2000; Silva, Vilas Boas e Brito, 2001); a
percepção de que o fato de ser casada e ter filhos seria responsável pelo maior nível de exigência
e cobrança por parte dos superiores hierárquicos (Oliveira, Oliveira e Dalfior, 2000); a injustiça
de, apesar de normalmente possuir melhor qualificação profissional, ocupar posições hierárquicas
de nível inferior, sempre submissas ao estilo gerencial masculino (Madruga et al., 2001); a
decepção diante da desvalorização, pelo marido e pela família, das dificuldades impostas pela
dupla jornada de trabalho (Paula Netto, Capelle e Vilas Boas, 2001); a sensação de impotência
diante da percepção de que não apenas os superiores em comando, mas também os clientes da
empresa podem assumir atitudes machistas geradoras de situações inaceitáveis de discriminação
(Vilas Boas, Paula Netto e Barros, 2001); o imperativo de assumir o discurso e as atitudes
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impostas pelo modelo masculino para obter ascensão ou sucesso profissional (Oliveira, Oliveira e
Dalfior, 2000 ; Silva, Vilas Boas e Brito, 2001).
A mulher brasileira continua, enfim, lutando por seu próprio reconhecimento profissional
(Betiol e Tonelli, 1991; Boscarin, Grzybovski e Migott, 2001), diferentemente de Nora Helmer,
cuja maior preocupação, nos primeiros diálogos de “Casa de Boneca”, era não deixar que a
reputação de seu marido fosse maculada pela falta moral que ela cometera. Ainda que se
concorde que um grande número das mulheres do Brasil continua brigando para vencer o abismo
entre “casa” e “rua”, o presente trabalho tem como enfoque aquelas profissionais que já se
encontram na “rua”, nas organizações. O artigo propõe-se, mais especificamente, a examinar a
dura batalha travada diariamente pelas mulheres nas empresas; nessa luta, surgem medos,
desesperos, angústias, receios. Estariam estas inquietações e dificuldades, próprias da mulher
brasileira de hoje, assim tão distantes das preocupações experimentadas há mais de 120 anos pela
fictícia Nora Helmer, obcecada por não causar decepções ao marido e ao pai, ou seja, aos homens
da sua vida, à sua família ?
2. Procedimentos metodológicos
2.1. Universo, amostra e seleção dos sujeitos
No início da pesquisa, imaginou-se que a população a partir da qual seria extraída as
amostra seria adequadamente composta pelas mulheres que se pudesse perceber que estivessem,
na época da pesquisa, vinculando o desenvolvimento de sua vida profissional ao trabalho em uma
organização. Optou-se por restringir-se o estudo às mulheres de classe média, a exemplo da Nora
Helmer imaginada por Henrik Ibsen. Poderiam ser formados, desta feita, dois grupos de
respondentes: (1) mulheres no início de suas carreiras, ou seja, estudantes universitárias com
vínculo de estágio em empresas; e (2) mulheres formalmente empregadas, preferencialmente
ocupando cargos executivos em organizações.
Percebeu-se, em um segundo momento, que as respostas dos dois grupos de mulheres ao
dispositivo de coleta de dados não apresentavam diferenças substanciais. Na análise dos dados,
portanto, os dois grupos tiveram seus depoimentos reunidos e formaram unidades de análise em
integração. As estudantes, alunas de duas instituições de ensino superior do Rio de Janeiro, foram
escolhidas por meio de amostragem não-probabilística, com seleção por conveniência (Patton,
1990; Remenyi et al., 1998; Vergara, 2000). Em virtude de se estar buscando informantes-chave
(Yin, 1994) capazes de produzir relatos cuja natureza sugeria uma necessidade de confiança das
depoentes nos pesquisadores, recorreu-se ao protocolo snowball (Patton, 1990; Remenyi et al.,
1998) para seleção das executivas: às estagiárias-alunas, respondentes mais próximas dos autores,
solicitou-se a indicação de outras pessoas que obedecessem às restrições de tipicidade
previamente estipuladas.
A amostra foi suficientemente diversificada para incluir representantes de empresas
nacionais privadas de pequeno, médio e grande portes, e de companhias estatais, assim como
funcionárias de companhias de capital predominantemente estrangeiro.
2.2. Coleta de dados
Confiando na assertiva de que a linguagem pode ser utilizada para criar, refletir, sustentar
ou desafiar os arranjos e as ideologias patriarcais (Stapleton, 2001), imaginou-se uma dinâmica
de pesquisa baseada em questionários (Gil, 1987; Pierson, 1962). Foram utilizados, mais
especificamente, questionários abertos (Patton, 1990) e auto-aplicados, uma vez que se pretendia
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preservar momentos de reflexão para que as respondentes pudessem registrar seus depoimentos
de maneira tranqüila e privada. Este procedimento mostra-se especialmente efetivo quando o
tema em estudo é um assunto delicado e íntimo (Aaker, Kumar e Day, 2001).
Adotou-se o modelo de questionário com duas únicas perguntas abertas e amplas sugerido
por Patton (1990). Foram distribuídos 65 questionários, dos quais 28 foram retornados. O
questionário era entregue acompanhado de uma carta explicativa sobre o teor da pesquisa e
continha instruções detalhadas para o preenchimento; os questionários foram distribuídos às
respondentes entre outubro e dezembro de 2001 e devolvidos até dois meses depois. As duas
perguntas, propositadamente ambíguas, foram as seguintes:
(1) Quais seriam os receios, as ansiedades ou as inquietações que mais a afligiriam, se
você imaginar que sua carreira e sua vida profissional poderiam não ter o
desenvolvimento que você espera ?
(2) Como você descreveria uma mulher insatisfeita, infeliz ou fracassada
profissionalmente ?
É interessante observar que, apesar do sucesso do pré-teste do questionário (Aaker,
Kumar e Day, 2001), realizado junto a 10 alunas de pós-graduação de uma instituição carioca de
ensino superior, muitas respostas ao dispositivo final não puderam ser plenamente aproveitadas.
Credita-se esta limitação ao fato de uma parcela significativa das mulheres – notadamente, as
executivas de média gerência – nada terem feito além de reproduzir fielmente os discursos
organizacionais (ver Faria e Meneghetti, 2001) perfeitamente estruturados e unicamente
comprometidos com a ideologia dominante na organização, os quais elas devem ter imaginado
que a empresa aprovaria, apesar das promessas de sigilo por parte dos pesquisadores.
2.3. Tratamento das evidências empíricas
Os depoimentos registrados nos questionários foram submetidos inicialmente à leitura
crítica (Remenyi et al., 1998; Yin, 1994); em seguida, adentrou-se o protocolo da análise de
conteúdo (Bartin, 1979; Yin, 1994). Buscou-se, para a discussão dos resultados, a construção de
análise interparticipante fundamentada na hermenêutica (Pierson, 1962; Vergara, 2000). A
investigação apoiada pela epistemologia hermenêutica costuma confiar no argumento de que os
pesquisadores devem adentrar o mundo dos atores sociais que vivenciam determinado fenômeno
para descrever e interpretar aquela realidade e, então, propor eventuais contribuições teóricas
(Chalmers, 1999; Patton, 1990; Yin, 1994).
As respostas das participantes do estudo foram transcritas e agrupadas segundo a diretriz
metodológica da classificação de termos e idéias (Patton, 1990). Os depoimentos sofreram
redução de dados por indução (Remenyi et al., 1998) e os clusters de análise seguiram o critério
da formação endógena de conceitos: os grupos nasceram a partir de frases ou termos usados pelas
próprias respondentes (Patton, 1990). Para ilustrar a apresentação dos grupos analíticos, foram
escolhidos alguns trechos dos diálogos de “Casa de Boneca” (Ibsen, 1976).
Em virtude da natureza das respostas, optou-se por preservar como anônimas as
organizações, mas não as informantes (Yin, 1994), quando da apresentação dos resultados:
desejava-se dar voz às mulheres e conhecer as inquietações decorrentes de suas perspectivas
profissionais, independentemente de sua inserção em um contexto empresarial determinado.
Mesmo sabendo que os pesquisadores iriam usar somente seus primeiros nomes, sem indicar
sobrenome ou empresa, algumas informantes (“Bárbara” e “Cátia”, por exemplo) solicitaram que
não fossem utilizados seus nomes reais.
2.4. Limitações do método
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A maior limitação dos questionários parece ser a imposição, aos depoentes, de uma
estruturação dos problemas que não é necessariamente a sua, o que poderia favorecer a
formulação de respostas superficiais ou inadequadas (Thiollent, 1987). Ainda assim, a ausência
de categorias e respostas pré-especificadas no dispositivo (Patton, 1990) mobilizou grande
variedade de respostas, textos entusiasmados e emocionados; as depoentes registraram
igualmente sua satisfação em responder à pesquisa por meio de comentários marginais nas folhas
dos questionários (Gostaria muito de receber os resultados!!!), fato que já era esperado (Aaker,
Kumar e Day, 2001), principalmente por conta da importância do assunto para muitas mulheres.
Não se pode afirmar que todas as mulheres que assumiram o discurso da empresa o
fizeram de maneira inconsciente: dentre estas pessoas, pode-se crer que algumas simplesmente
escolheram preservar sua intimidade e não revelar seus sentimentos. Se, em lugar de um
questionário, os pesquisadores tivessem optado por entrevistas, certamente esta dificuldade
poderia ter sido melhor contornada; outras mulheres, entretanto, talvez preferissem mesmo
responder o questionário, e então estes relatos teriam sido perdidos de modo análogo. De
qualquer modo, ainda que o estudo fosse planejado para comportar as duas formas de coleta de
dados – entrevistas e questionários – seria inevitável que o acesso às percepções das mulheres
ficasse, pelo menos em parte, comprometido.
3. Apresentação e discussão dos resultados
3.1. Os deveres da família
Torvald: Você está doente, Nora. Está delirando. Chego quase a pensar que
você perdeu a razão.
Nora: Nunca raciocinei com tanta clareza como agora.
Torvald: E é com um raciocínio claro que você abandona seu marido e seus
filhos? É revoltante você ser capaz de abandonar assim seus
deveres mais sagrados.
Nora: O que é que você considera meus deveres mais sagrados?
Torvald: Preciso dizer-lhe? Não são seus deveres para com seu marido e
seus filhos?
A imensa maioria das respondentes argumentou que as rotinas de trabalho impostas pelas
empresas exigem que as mulheres deixem de lado suas vidas pessoais e familiares, o que faz com
que elas acabem dedicando muito menos atenção ao marido, aos filhos e aos amigos do que
consideram desejável. Por este mesmo motivo, as depoentes creditam às organizações o
aparecimento de conflitos pessoais e frustrações de ordem variada. Não se conseguiu detectar
nenhum padrão de idade, profissão, tipo de empresa ou cargo ocupado entre as mulheres que
fizeram menção à insatisfação com o abandono da vida familiar em nome da organização:
praticamente todas as depoentes deixaram registradas as expressões “família” e/ou “vida pessoal”
em suas respostas.
Investi muitos anos da minha vida na minha profissão e em vários momentos fui
bem recompensada, mas sempre fiquei dividida entre filhos, casa, marido e
profissão. É uma pena que para se ter uma carreira plenamente bem sucedida, a
mulher tem que relegar a segundo plano sua vida pessoal. Uma mulher infeliz é
aquela que para conseguir independência financeira, ou seja, bons salários e
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ônus para comprar seu apartamento e seu carro, tenha que sacrificar sua vida
pessoal e familiar. (Vitoria, 51 anos, private banker)
Ascender profissionalmente não é para todos, muito menos para os melhores ou
mais bem preparados intelectualmente, os que sobem são os que se sujeitam as
regras do jogo que muitas vezes é um jogo bem sujo... Abrir mão da vida pessoal
também faz parte desta rotina, deve-se "vender uma imagem" de que tudo é
perfeito, manter as aparências de ser humano amplamente realizado. (Cátia, 31
anos, representante de vendas)
O depoimento da jovem Monique é especialmente interessante. Apesar da pouca idade e
da curta experiência profissional, ela não somente parece incomodada por perceber que a atenção
dada pelas mulheres às suas famílias parece insuficiente, como fala de devoção aos filhos que
ainda nem nasceram. Em um segundo momento, Monique parece incorporar uma idéia materna
arquetípica, separando nitidamente a criação dos filhos homens das filhas mulheres, o que
poderia, paradoxalmente, reforçar os mesmos mecanismos de segregação que a desagradam.
Uma mulher insatisfeita é aquela que não consegue conciliar o trabalho que
precisa ou quer fazer fora de casa com a vida familiar que valoriza, seja com a
intensidade e a devoção que for (...) Causa ansiedade a possibilidade de não ser o
exemplo que gostaria para os filhos. No caso de filhas mulheres, um exemplo a
seguir de conquista pessoal, confiança na própria capacidade e busca por
independência. No caso de filhos homens, um exemplo de mulher a buscar como
companheira que agregue valor à sua vida profissional assim como pessoal.
(Monique, 22 anos, consultora associada)
Embora as duas perguntas do questionário refiram-se, clara e objetivamente, apenas à
vida profissional, nas respostas aparecem, invariavelmente, referências à vida familiar. As
mulheres revelam forte preocupação em compatibilizar dois mundos distintos, nos quais
desempenham papéis muitas vezes antagônicos. Essa preocupação mostra que as mulheres, hoje,
não deixaram de valorizar a vida familiar; pelo contrário, harmonizar as funções tradicionais com
a vida profissional parece ser o grande desafio para elas. Vale notar que muitas das entrevistadas
vincularam a idéia de fracasso à incapacidade de conciliar vida profissional e vida familiar –
provavelmente, nenhum homem abordaria a questão sob esse ponto de vista.
3.2. Perda da identidade
Nora: Estou perplexa diante de tudo. Só sei que eu e você encaramos o
problema de maneiras diferentes. Eu aprendi também que as leis
são muito diferentes do que eu pensava, mas não consigo
convencer-me de que as leis sejam justas.
Torvald: Você fala como uma criança. Você não compreende a sociedade
em que vive.
Nora: Não. Mas agora eu vou tentar, vou ver se consigo entender quem está
com a razão, a sociedade ou eu.
Muitas mulheres manifestaram abertamente o receio de terem suas identidades anuladas
ou absorvidas pela organização. Inicialmente, poder-se-ia acreditar que esta seria uma ansiedade
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comum a qualquer pessoa inserida em um ambiente empresarial pós-industrial,
independentemente de seu sexo; o relato de Cátia é um exemplo típico de conflito individual
relacionado ao trabalho em organizações. Mais adiante, entretanto, como mostram os
depoimentos de Ilana e Sheila, percebe-se que, quando se trata das mulheres, o fantasma da perda
de identidade ganha contornos mais nítidos.
Os receios são muitos, mas o principal é ter certeza de que se é absolutamente
descartável, em uma grande empresa perdemos a identidade e nos tornamos
apenas um número. Outro grande inconveniente é não poder pensar com a
própria cabeça, ser sempre "politicamente correto" segundo as normas da
companhia, o que muitas vezes faz com que nos transformemos em fantoches de
nossas próprias metas. Para muitas mulheres ter sucesso é ser respeitada e
reconhecida dentro da carreira, alcançar um bom salário com alto poder
aquisitivo. Uma mulher bem sucedida é aquela que não abre mão de seus ideais e
principalmente não desiste do direito de ser apenas um ser humano. Mulheres que
se tornam máquinas empresariais, flexibilizam seus padrões éticos e fazem
qualquer coisa pelo sucesso profissional, estas, sim, são as verdadeiras
fracassadas. Muitos funcionários de grandes empresas se envolvem de tal forma
no esquema que chegam a acreditar que fazem parte de uma grande família. Na
verdade isto é o que a empresa mais deseja, pois este tipo de colaborador perde a
percepção da realidade e passa a agir como se o seu trabalho fosse a principal e
única razão de sua existência. Mas o pior disto tudo é que mesmo que você
obtenha sucesso, chegue à presidência da empresa ou siga carreira internacional,
nunca passará de um número que mais cedo ou mais tarde será eliminado e cairá
no esquecimento. (Cátia, 31 anos, representante de vendas)
Não conseguiria jamais me imaginar fazendo algo que detestasse, tendo que
acreditar em coisas que não consigo, tendo que obedecer a pessoas que não
respeito e não confio. Jamais poderia me sentir como se fosse diferente de todos
que me cercam, como se eu ficasse isolada de tudo e de todos. (Bárbara, 22 anos,
estagiária)
Em alguns casos, a perda de identidade pôde ser relacionada à percepção de que a simples
presença do feminino na empresa seria suficiente para propiciar um conflito entre a mulher e o
contexto organizacional em que ela está inserida. Em outras palavras, a identidade da mulher
parece estar sempre ameaçada pelo fato de sua permanência na empresa tender a ser vista, pelos
homens que geralmente ocupam os cargos mais elevados de chefia, como inferior à masculina ou
como nociva ao desempenho da empresa.
Mulher insatisfeita é aquela que não é reconhecida pelo trabalho que faz,
principalmente se o motivo for o fato de ser mulher. (Ilana, 22 anos, estagiária)
Minha profissão é exercida, na sua maioria por homens e "substituí-los" é
bastante difícil já que "nós não somos tão capacitadas"! Uma mulher insatisfeita
no trabalho é aquela que não executa seus serviços no que mais gosta, aquela que
não é reconhecida pelos colegas e principalmente pelo "chefe", a mulher que não
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é bem remunerada e que não possui um espaço para alcançar um cargo de chefia.
(Sheila, 32 anos, supervisora de rede)
A perda da identidade – entendida como negação de projetos pessoais, ideais de vida,
valores – parece ser o único caminho possível para a realização profissional. Em outras palavras,
a “frustração pessoal” é condição para a “realização profissional”. Para obter reconhecimento e
respeito como profissional, parece ser necessário à mulher abrir mão da sua singularidade como
pessoa, renunciar à sua identidade, inclusive como ser sexuado e tornar-se uma “igual”. O
depoimento de Cátia é emblemático. Ela chama a atenção para as conseqüências da perda de
identidade: confundir vida profissional com pessoal, fazer do trabalho a razão da existência,
acreditar que a empresa substitui a família.
3.3. A questão financeira
Torvald: Você é bem mulher, mesmo! Nora, falando sério... Nada de dívidas,
nada de empréstimos, não há liberdade nem beleza numa vida
baseada em dívidas.
Nora: Como você achar melhor, Torvald.
Torvald: Não quero a minha pombinha de asa caída, o que é isso? Meu
esquilinho está triste? Nora, adivinhe o que eu tenho aqui?
Nora: Dinheiro? Dez... vinte... trinta... quarenta. Ah, obrigada, Torvald. Isso
dá para bastante tempo.
Torvald: É bom que dê mesmo.
Como se poderá notar a partir do depoimento de Paola, as mulheres parecem ressentir-se
bastante do fato de que as maiores gratificações obtidas com o trabalho em organizações
dependem da variável remuneração. O reconhecimento de que o trabalho serviria apenas para
prover sustento, sem qualquer relação com satisfação pessoal, trouxe angústias a muitas das
respondentes, principalmente às mais jovens. Contudo, mesmo considerando que, por conta de
sua inserção relativamente recente no mercado de trabalho formal, as mulheres ainda não
ganharam intimidade com as decepções decorrentes do trabalho, seria adequado especular,
novamente, se este desconforto poderia também ser extensivo aos homens.
Quando entramos para o mercado de trabalho, duas escolhas devemos ter em
mente: uma é sobre a realização profissional, a outra é sobre a questão financeira.
Ambas não podiam caminhar juntas, mas decidi priorizar a financeira. Essa
decisão acarretou em outras questões mais complexas que me fizeram optar por
recomeçar a estudar em outra área completamente diferente da qual trabalho,
justamente por não suportar o peso dos receios, anseios e inquietações
provenientes desse "abrir mão" da realização profissional. É impossível trabalhar
sem uma causa, sem um desejo, sem a sensação de estar sendo útil de fato. (Paola,
31 anos, economista)
Uma mulher que não conseguisse obter nenhuma satisfação pessoal no trabalho, só
visse em sua atividade profissional uma maneira de sobreviver e ganhar dinheiro
(...) na empresa se tornasse um fantasma ou uma morta-viva. (Bárbara, 22 anos,
estagiária)
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Infeliz é a mulher que não gosta do trabalho que faz (faz somente por necessidade).
(Ilana, 22 anos, estagiária)
Alguns depoimentos parecem sugerir que a sensação de estar à mercê da remuneração
paga pela organização afeta as mulheres de modo peculiar. A sociedade parece acenar para as
mulheres com duas diretrizes comportamentais diametralmente opostas e, segundo as depoentes,
mutuamente excludentes: em primeiro lugar, estimula-se o sucesso e independência financeira
como padrões de sucesso a serem perseguidos pelas mulheres; em seguida, estimula-se a
realização pessoal destas mulheres.
O maior receio é certamente relacionado à independência econômica. Ao ser
criada em uma sociedade que a cada dia valoriza mais a mulher independente e
bem sucedida profissionalmente, a autoconfiança e o orgulho passaram a ser
medidos por estes critérios. (Monique, 22 anos, consultora associada)
Quem não exerce a função que gostaria, sente que não dá atenção a outros
aspectos da vida, só trabalha, não tem tempo para nada, trabalha onde não suporta
porque precisa financeiramente, trabalha longe daqueles que ama, não lida bem
com a situação e fica desmotivada. (Cristina, 26 anos, consultora)
A questão do dinheiro evidencia um problema que parece ter duas facetas distintas: (a) a
dependência financeira e (b) as decepções com o trabalho. A escolha entre ganhar bem ou fazer o
que se gosta não é um problema exclusivamente feminino, mas talvez as mulheres estejam menos
preparadas para enfrentá-lo. As mulheres se sentem duplamente traídas: pela não realização da
“promessa” da conquista da felicidade por meio da independência financeira e também porque
têm uma expectativa maior do que os homens de conciliar remuneração com satisfação. Muitas
mulheres já precisaram optar uma vez (vida em família ou trabalho) e, assim, “ganhar bem ou
fazer o que gosta” é, no caso das mulheres, a segunda vez que têm que fazer uma opção tão dura,
como mostra o depoimento de Cristina.
3.4. Desequilíbrio
Em “Casa de Boneca”, os conflitos vividos por Nora Helmer – motivados por seu fracasso
como mãe e esposa – geram na protagonista da peça uma situação de desespero que provoca uma
profunda desestabilização, a qual termina por refletir-se em diversas instâncias de sua vida,
levando-a a desejar o suicídio. De maneira análoga, no presente estudo, quando se pediu que as
depoentes esboçassem imagens acerca da possibilidade do insucesso profissional, as respostas
enfatizaram aspectos tão diversos quanto abalos na saúde, descuidos com a aparência, crises
amorosas, questionamento existencial, agressividade e impaciência, depressão e mau-humor.
Eu teria o receio de entrar em depressão, pois amo o que faço. As inquietações
seriam sentidas nos diversos níveis extra-profissionais: crise familiar, amorosa,
emocional, psicológica e, principalmente, na saúde. (Cristina, 26 anos, consultora)
Uma mulher insatisfeita profissionalmente pode se tornar agressiva, impaciente e
mal-humorada. Estas características afetam tanto a vida pessoal quanto a
profissional. (Renata, 25 anos, supervisora de inventário)
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Basta olhar em seus olhos e ter um pouco de sensibilidade para perceber em seu
semblante, em suas reações, agressividade exacerbada, impaciência, falta de
humor, instabilidade emocional, etc. É muito fácil perceber e muito difícil de se
lidar... O ser humano quando se mostra assim somente com anos de divã...
(Samantha, 27 anos, gerente comercial)
Uma mulher assim (fracassada profissionalmente) está mais velha do que de fato
é. Não se preocupa com o corpo, a aparência, não procura conhecimento e
experiência pois está muito focada nos problemas profissionais que repercutem
em sua vida. A baixa estima, a falta de amor próprio e a incapacidade de
valorizar a si mesma passam a dominar essa mulher. Não há pessoa, sentimento,
possibilidades de entretenimento que alterem o seu estado de espírito. Sem o
desenvolvimento esperado, a vida fica comprometida em diversos campos:
emocional, social, psicológico, existencial, familiar. (Paola, 31 anos, economista)
3.5. O discurso dominante
Torvald: Há alguma verdade no que você diz, exagerada e distorcida, como é
o seu ponto de vista. Mas, de agora em diante, vai ser diferente.
Acabou-se o tempo de brincadeira, vai começar o tempo da
educação.
Nora: Educação de quem? Minha ou das crianças?
Torvald: De todos, você e as crianças, querida.
Nora: Ora, Torvald, você não é o homem indicado para me ensinar a ser uma
verdadeira mulher para você.
Torvald: E você é a pessoa indicada para dizer isso?
Um número bastante significativo de questionários motivou respostas encharcadas pelo
discurso patriarcal da organização. Ao invés de discorrer sobre suas próprias angústias e
inquietações, eventualmente motivadas pela sensação de insatisfação profissional, muitas
mulheres pareceram preocupar-se apenas em reproduzir o discurso que a empresa espera que elas
conheçam de cor. Como exemplificam os depoimentos de Renata e Ana, foram citadas idéias tais
como nível de desempenho, busca de oportunidades e inovações, trabalho em equipe.
A constatação de que algumas mulheres preferiram colocar os problemas das empresas à
frente dos seus próprios medos e receios não significa, entretanto, que seus relatos sejam
totalmente estéreis. Pelo contrário, a presença forte das preocupações com resultado e
desempenho, próprias da ideologia propagada pelo atual modelo de gestão instrumental,
tecnocrático e fundamentalmente masculino, documenta, ilustra e explicita a dominação
perpetrada pela superposição de gêneros nas organizações.
Se a carreira não está desenvolvendo como gostaria, pode ser pelo fato de meu
desempenho estar abaixo do exigido para a atividade. Obviamente, isto aumenta a
ansiedade e as inquietações. (Renata, 25 anos, supervisora de inventário)
(Uma mulher fracassada é) Uma pessoa acomodada, sem iniciativa para buscar
novas oportunidades ou inovações, sem se importar quanto à eficácia do trabalho
que desenvolve, sem compromisso de estimular sua equipe, sem estímulo para a
busca de melhores resultados. (Ana, 33 anos, analista de negócios)
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As respostas de Ana e Renata caracterizam uma inversão que é própria da ideologia. As
mulheres interiorizam o discurso patriarcal dominante e assumem inteiramente a culpa de um
possível insucesso: “o sistema é como é, eu é que não fui eficiente, não consegui”. Ainda que este
não seja um fenômeno relacionado somente às questões de gênero – a inversão surge em
quaisquer relações de desequilíbrio social – no presente estudo sua explicitação acontece
exatamente por conta da fusão histórica do discurso masculino com a voz da organização, à qual
acabam por mesclar-se os desabafos das mulheres.
Conclusões
O presente estudo propôs-se a examinar os principais fatores percebidos pelas mulheres
brasileiras como causadores de ansiedades, receios e inquietações no que tange à vida
profissional nas organizações. Os resultados do trabalho empírico mostram que os maiores
motivos de angústia e preocupação das mulheres referem-se (1) à sensação de que o trabalho
impede a dedicação à família e a atenção à vida pessoal; (2) à insatisfação causada pela perda de
identidade provocada pela empresa; (3) ao desconforto com a dependência financeira da mulher
em relação à organização; e (4) ao desequilíbrio que o fracasso profissional poderia vir a causar, e
que seria sentido nas instâncias do corpo, da mente, do afeto e da saúde. Observou-se também
que um grande número de mulheres substituiu o relato de suas angústias individuais pela
reprodução do discurso organizacional, o que sugere que a dominação masculina pode estar ainda
mais arraigada na vida das mulheres do que elas próprias podem perceber.
A releitura da obra “Casa de Boneca” à luz dos resultados de campo parece conduzir ao
reforço da proposição inicial de que as recentes mudanças na sócio-economia do mundo ocidental
não foram suficientes para dissolver as semelhanças fundamentais que as brasileiras de hoje
mantêm com a personagem Nora Helmer. À guisa de reflexão, espera-se que as mulheres tenham
consciência de que Nora continua a mesma somente porque Torvald Helmer também permanece
imutável; em outras palavras, as questões de gênero somente poderão caminhar para uma solução
se o entendimento entre o masculino e o feminino for resultado de uma mudança conjunta,
integrada e efetiva nas relações entre os sexos.
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