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6
- Novembro de 2006
Conhecendo as cartas de São Paulo (32)
Aos Hebreus (11-13): A Certeza da Fé
A
parte final da carta aos hebreus começa
com uma surpreendente definição
da fé: É a certeza daquilo
que se espera, a demonstração de realidades
que não se vêem (11,1). E a surpresa
está em que a fé não é aí apresentada
como um ato intelectual, uma aceitação
interior de verdades que nos ultrapassam,
mas como “certeza” e “demonstração”,
ou, segundo outras traduções,
como “garantia” e “prova” daquilo que se
espera. Ora, é a fé, sem a qual é impossível
agradar a Deus (11,6), é ela que
garante a aprovação divina, como a longa
lista de exemplos da história bíblica
vai demonstrar. É a fé que nos dá a disposição
de caminhar para além do que
se vê, e que nos impulsiona em direção
ao novo, ao que humanamente parece
impossível, mas que Deus pode fazer.
Pela fé
Segue a impressionante lista dos que
pela fé caminharam, e pela fé nos deixaram
seu testemunho. Cerca de 20 vezes
o autor vai começar suas frases com esta
expressão – pela fé – a fim de deixar clara,
aos seus destinatários, a importância
essencial desta virtude. Ele começa pelo
livro do Gênesis, e alerta que é pela fé
que compreendemos que o universo não
é um caos em desordem, mas um cosmo
harmonioso, planejado e criado por Deus
(11,3). Segue a menção de Abel, justificado
por sua fé, e cujo sangue ainda clama
(11,4). Depois de Henoc, o autor recorda
a fé de Noé, que acreditou na advertência
divina e, mesmo ridicularizado ao construir
a arca, nela salvou-se, no dilúvio (11,5-
7). Mas o exemplo de fé por excelência é
o de Abraão, que partiu rumo à terra da
promessa, obedecendo à palavra do Senhor,
sem saber para onde ia (11,8), e que,
de Sara estéril, gerou uma descendência
comparável às estrelas do céu e inumerável
como a areia das praias do mar (11,11-
12, citando Gn 15,5-6). Ainda Abraão, posto
à prova, não hesitou em sacrificar seu filho
único, Isaac, tendo a certeza da fé de
que Deus é aquele que pode até ressuscitar
os mortos (11,19). Depois, numa visão
de conjunto dos patriarcas, o autor
observa que eles não chegaram a desfrutar
a realização da promessa, mas viveram
como estrangeiros e peregrinos, aspirando
a uma pátria melhor, símbolo daquela
a que nós, cristãos, aspiramos (cf
11,13-16).
De Moisés até nós
Depois de Abraão, a grande figura da
fé é Moisés. Já seus pais, movidos pela
fé, desafiam o decreto do Faraó , escondendo
o menino (11,23). Adulto, Moisés
renuncia à vida no palácio e, pela fé, partilha
os sofrimentos do seu povo e o liberta,
celebrando a primeira Páscoa e atravessando
o mar Vermelho a pé enxuto
(11,24-29). É também pela fé que desmoronam
os muros de Jericó e se salva Raab,
a prostituta (11,30-31). O restante da história,
o autor o resume em poucas palavras:
de Gedeão, Sansão, Jefté, Davi,
Samuel, e os profetas, ele cita rapidamente
alguns fatos mais conhecidos (11,32-
35). Recorda também os mártires, especialmente
os do tempo dos Macabeus,
mas sem nomeá-los, os quais recusaram
ser resgatados, porque esperavam uma
ressurreição melhor (11,35). E o autor conclui:
No entanto, embora pela fé tenham
recebido bom testemunho, eles não alcançaram
a realização plena da promes-
BÍBLIA
sa (11,39). Por quê? É porque, não que o
merecêssemos, Deus reservara essa plena
realização para nós (11,40).
Nuvem de testemunhas
Aplicando agora a lição da história, o
autor retoma todos os heróis e santos
antes mencionados e os compara, no seu
conjunto, a uma nuvem de testemunhas
(12,1) que ali estão, como num estádio,
a apreciarem a nossa luta, ou seja, a
competição na qual estamos envolvidos.
E nos exorta a nos empenharmos com
garra na disputa, tendo os olhos fixos em
Jesus, o iniciador e consumador da nossa
fé (12,2). A nossa fé em Jesus se inspira,
portanto, na fé de Jesus, que, em
vista da alegria que o esperava, suportou
a cruz, não levando em conta a infâmia a
que foi submetido, e assim assentou-se
à direita de Deus (12,2). Tal é o exemplo
que o cristão, na sua vida no mundo, deve
ter ante os olhos.
Resistência e fidelidade
Depois de tantos exemplos impactantes,
o autor mostra que a comunidade
ainda não resistiu até o sangue, na luta
contra o pecado (12,4). E que, no caso
dos sofrimentos e provações, ninguém
pode esquecer a sua dimensão educativa.
Nesse sentido ele cita Prov. 3,12: O Senhor
corrige a quem ele ama, e castiga a
quem aceita como filho (12,6). Lembra
também que, na hora em que é feita, nenhuma
correção agrada, mas depois se
reconhecem seus frutos (12,11). A seguir,
exortando à fidelidade, recomenda que nenhuma
raiz venenosa cresça no meio dos
irmãos, tumultuando e contaminando
(12,15). E que ninguém seja como Esaú,
que por um prato de comida perdeu, irremediavelmente,
seus direitos de promogênito
(12,16-17).
A identidade cristã
Mostrando o contraste entre a assembléia
do Sinai, na qual Deus se revelou ao
seu povo com sinais aterrorizantes (12,18-
21), o autor afirma que a comunidade cristã,
ao contrário, no seu culto, se aproxima
da Jerusalém celeste, da reunião festiva de
milhares de anjos, da assembléia dos eleitos
no céu, do próprio Deus, Juiz de todos
e, especialmente, de Jesus, o mediador
da nova aliança com seu sangue (12,22-
24; cf 4,16). Entretanto, é preciso ter cuidado!
Assim como foram punidos os que,
no deserto, se rebelaram, menos ainda
escaparemos nós do castigo, se voltarmos
as costas a quem nos fala do alto do céu
(12,25). E o autor conclui esta passagem,
recomendando: Já que entramos na posse
de um reino inabalável, sejamos gratos.
E mostremos essa gratidão servindo
a Deus com piedade e temor (12,28). “Temor”,
naturalmente não o temor servil, mas
o temor amoroso de quem reconhece que
nosso Deus, que é Pai, é também fogo
devorador (12,29: cf Dt 4,24).
Conselhos práticos
Recomendando a perseverança no
amor fraterno (13,1), o autor ressalta a prática
da hospitalidade, a acolhida aos missionários
itinerantes e outros migrantes. E
argumenta com o que aconteceu a Abraão,
junto ao carvalho de Mambré (cf Gn 18,1-
8): sem o perceber, ele hospedou anjos
(13,2). Pede também que os presos não
sejam esquecidos, como se estivésseis
presos com eles. Nem se esqueçam os
maltratados : pois também vós tendes um
corpo (13,2). Recomenda ainda que o matrimônio
seja honrado por todos (13,4) e
que, na sua conduta, os fiéis não se deixem
levar pelo amor ao dinheiro (13,5).
Quanto aos que anunciaram a fé à comunidade,
o autor exorta a que sua memória
seja preservada, e seu exemplo, imitado
(13,7). Assim fazendo, e perseverando na
fé em Jesus, o Cristo, que é o mesmo,
ontem, hoje e sempre (13,8), os fiéis não
se deixarão extraviar por qualquer doutrina
estranha, nem por regras alimentares – dos
judaizantes – que não trazem proveito algum
para os que as observam (13,9).
O nosso altar
Tendo falado das regras alimentares,
o autor alude ao “altar cristão”, provavelmente
a Eucaristia, afirmando que dele
não se podem alimentar os que servem
à Tenda (13,10), isto é, no Templo. E,
recordando que os animais sacrificados
são queimados fora do acampamento,
observa que Jesus foi sacrificado do lado
de fora da porta (13,12). Por isso, diz ele,
saiamos ao seu encontro, fora do acampamento
– isto é, fora do recinto sagrado
– carregando a sua humilhação (13,13).
Por quê? Porque não temos aqui cidade
permanente, isto é, mesmo morando e
atuando na cidade terrena, a nossa cidadania,
como o lembra também a carta
aos filipenses (Fl 3,20), está no céu.
Os nossos sacrifícios
Retomando o tema dos sacrifícios, tão
importantes na prática judaica e tão comentados
nos capítulos centrais da carta,
o autor conclui lembrando que é por
meio de Jesus, o nosso Sumo Sacerdote,
que oferecemos a Deus o perene sacrifício
de louvor das nossas vidas (13,15).
E retomando a insistência dos profetas na
dimensão ética da religião (cf Os 6,6), insiste
em que os sacrifícios que verdadeiramente
agradam a Deus são a prática do
bem e a partilha (13,16).
1) O que é a fé, para o autor de Hebreus?
O que nos dá a fé? 2) Por que esse autor,
cerca de 20 vezes, no capítulo 11, começa suas
afirmações com a expressão “pela fé”? 3) Que
Para refletir:
Divulgação/JA
Recomendações e conclusão
Concluindo a carta, o autor exorta a
comunidade a facilitar o trabalho das lideranças:
Obedecei aos vossos dirigentes
e segui suas orientações (13,17). Pede
também que orem por ele mesmo, para
que possa retornar logo ao seu convívio
(13,19). A doxologia final celebra a ressurreição
e exaltação do Senhor Jesus
que, pelo sangue de uma aliança eterna,
se tornou o grande pastor das ovelhas
(13,20). E pede ainda: o mesmo Deus
que exaltou Jesus torne os fiéis aptos
para todo o bem e realize em nós tudo o
que lhe é agradável, pelo mesmo Jesus
Cristo, a quem seja dada a glória para
sempre (13,21). Esta doxologia final une,
na mesma visão, o Cristo ressuscitado,
sumo sacerdote que nos aproxima do Pai,
e nós que, lutando ainda aqui na terra,
fazemos a sua vontade.
Bilhete de envio
Após o v. 21, que com o seu “Amém”
indica o final da mensagem do autor original,
vemos um “pós-escrito”, recomendando
aos destinatários que acolham de boa
vontade esse discurso de exortação, expresso
com poucas palavras – embora de
fato não tenham sido tão “poucas” assim!
Quem é que faz a recomendação? Seria o
próprio Paulo, ainda mais que, logo a seguir,
se refere à libertação de Timóteo
(13,23) e envia saudações dos irmãos da
Itália (13,24), isto é, provavelmente de
Roma? Infelizmente, não temos certeza.
O último versículo expressa com brevidade
o voto que, com palavras semelhantes,
conclui outras cartas: A graça esteja com
todos vós (13,25). E esteja também
conosco, que temos o privilégio de, através
desta carta, reconhecer no Senhor Jesus
o nosso Sumo Sacerdote, iniciador e
consumador da nossa fé (12,2).
Pe. Ney Brasil Pereira
Professor de Exegese Bíblica no ITESC
quer dizer a expressão “nuvem de testemunhas”,
em 12,1? 4) Que significa “servir a Deus
com piedade e temor” (12,28)? 5) Quais são
os sacrifícios que Deus espera de nós?
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