Plano de Manejo Completo - Secretaria do Meio Ambiente ...

7.3.3 Diagnóstico da Situação Atual do Patrimônio Histórico-
Cultural
7.3.3.1 Cenários de Contextualização Histórico/Arqueológico/Cultural
Descreve-se a seguir um panorama sucinto dos cenários de contextualização histórico
/ arqueológico / cultural onde o Parque Estadual da Cantareira está inserido. A
descrição completa dos cenários encontra-se no Anexo 15.
Cenário 1 - São Paulo nos Primeiros Tempos
Do ponto de vista histórico, é possível contextualizar a ocupação do entorno do
Parque Estadual da Cantareira no século XVI, uma vez que, quando os europeus
chegaram ao Brasil, encontraram um território povoado, e cuja população indígena,
segundo as estimativas, era de aproximadamente cinco milhões.
Divididos, em linhas gerais, entre os tupis que ocupavam a costa brasileira do
Nordeste ao litoral Sul de São Paulo, e os guarani entre o litoral Sul e o interior, nas
bacias dos rios Paraná e Paraguai.
As tribos que não falavam as línguas do tronco tupi eram genericamente chamadas
“Tapuia” e ocupavam outras regiões da extensão territorial brasileira.
Em São Paulo, palco de contato com as primeiras presenças européias, sua população
era constituída essencialmente pelos Tupiniquins, embora, vivessem também no
planalto, outros grupos do tronco linguístico macro-jê, como os Maromomis, que
habitavam as regiões da Serra da Mantiqueira, também chamada no início do século
XVII, como “montes Guarimunis, ou Marumininis” 31 .
Segundo o mesmo autor, nos textos do século XVII, que tratam da doação de
sesmarias, surgem grupos “Maromomis”, em Atibaia: “uma légua de terras (...)
começando da tapera dos Garomemis 32 até o rio Juquery”. 33
Eram caçadores-coletores e segundo o padre Manoel Viegas, que se empenhou em
sua catequização, “andava atraz delles pelos matos, capões e praias todo em seu
remedio; mas como estes Maramumis não se aquietam em seu lugar, e seu viver é
sempre pelos matos, à caça, ao mel e às frutas, difficultava isto muito a esperança de
sua conversão. Elle comtudo a todos resistia... e assim aos poucos foi domesticando,
e fez fazer assento em um lugar e aldeia em que até hoje habitam todos juntos; é a
aldeia a que chamam Nossa Senhora da Conceição de Goarulho”. 34
31PREZIA, Benedito A. Os indígenas do Planalto Paulista nas crônicas quinhentistas e seiscentistas.
São Paulo, Humanitas 2000, p. 179.
32 O mesmo que Maromomi, Guarumirim, Marumininis e Muruminis.
33 Ibidem, p.180.
34ABREU, Capistrano de. Os Guaianazes de Piratininga. Artigo publicado no “Jornal do Comércio de 25 de
janeiro de 1917.
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