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3. sobre la tentación y el pecado
EJERCICIOS Y PENITENCIA EN LA OBRA DE TOMÉ DE JESUS
Por otra parte, se espera de los ejercicios un efecto terapéutico para las
enfermedades espirituales y una purificación interior 48 . En este sentido José
Augusto Mourão subraya «as invocações que Tomé de Jesus constantemente
faz às figuras do ‘médico’ e do ‘remediador’ da alma» 49 . Así se dirige a Jesús:
«Ó Médico de minhas misérias diviníssimo, esforçai minha fraqueza, para
quebrantar estas más inclinações» (I, 277).
En la obra hay una continua llamada a la conversión y la primera invitación
es la de conocer la propia miseria, lo cual supone una actitud básica de humildad.
Así Fr. Tomé comienza su obra advirtiendo los engaños de los que no siguen el
orden de las cosas espirituales, de modo que, «cuidando que o que sentem,
é o que dos santos lêen e ouvem, edificam telhados sem paredes e casa sem
alicerce, e com qualquer tentação caem e são enganados» (I, 38). El remedio
es no olvidar nunca que la clave de la vida espiritual está constituida por el
binomio mortificación y amor.
Para este apartado interesa mirar el trabajo XVI: «Da tentação ao Senhor
no deserto», donde se trata sobre todo de tentaciones «de segunda semana»
(siguiendo con la terminología ignaciana): pues el demonio suele «buscar
sempre para tentar ocasiões e conjunções e aparências de bem, com que faça
parecer virtude e necessidade o mal que comete» (I, 335). Continúa diciendo:
«Mas as almas que por seus pecados perderam o medo a seus vícios e gostam
deles, impropriamente se diz que são tentadas. Porque têm já dado ao Demónio
tanto senhorio em si, que não tem com eles batalha» (I, 335-336).
Por una parte, el enemigo es maestro en el arte de adaptarse: «trabalha por
conhecer a inclinação de cada um, boa ou má. E acomoda-se com fingidas
branduras» (I, 339). Por la otra, la dialéctica de la libertad humana está
radicalmente herida por la concupiscencia: «Não são menos vergonhosas e
para sentir as baixas e fracas justificações com que nos contentamos, para nos
havermos por isentos de grandes culpas, que elas mesmas». Y por ello: «Quão
leve parece no tempo do gosto da culpa, todo o mal que o homem aceita por
fazer sua vontade» (II, 215-216).
Para enfrentarse a las tentaciones ofrece dos consejos. El primero, «tenha
medo de toda a coisa a que se sentir muito inclinado e afeiçoado, ainda que pareça
boa» (I, 51-52) 50 . El segundo, «que não dê entrada voluntariamente a nenhum
pensamento de tentação, que o possa perturbar; mas logo no princípio resista,
48 Cf. Fernando rivas rebaque, Terapia de las enfermedades espirituales en los Padres de la Iglesia, Madrid,
San Pablo, 2008.
49 J. A. Mourão, Sujeito, Paixão e Discurso, ed. cit., 183.
50 Esto recuerda las «afecciones desordenadas», en relación con las cuales dice san Ignacio que el ejercitante
«debe afectarse al contrario»: EE, n.º 16, 4.
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