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Los Avisos para la muerte de Luis Ramírez de Arellano
de la orden de San Juan de Dios. La edición de Lisboa 1659 no se sumó a estas
adiciones, pero aportó otras que supusieron una tímida aceptación de ingenios
propios (de hecho algunos poemas están en portugués), de manera análoga a lo
que había sucedido en la edición barcelonesa de 1637; además, mostraba otra
adición que no se sabe si remonta a alguna edición española perdida: la inclusión
en preliminares de cuatro Soliloquios de Lope de Vega. Por su parte, la inclusión
de un poema de la Condesa de Paredes, junto con otros presentes en la edición
lisboeta, en la tardía edición de 1832 sugiere la hipótesis de alguna impresión
desconocida del siglo XVII que ya lo recogiera, quizás esa «octava edición» del
libro salida en 1659, hoy desconocida, a la que remite la nota del editor.
Con todo, las adiciones no fueron tan amplias como para desdibujar por
completo la recopilación original, e incluso en algún caso los poemas añadidos
al cuerpo de la colección aparecieron precedidos de la explícita marca «Fin de
los Avisos» 37 . Tampoco parece que se hicieran premeditadas «mutilaciones» en el
corpus poético original. En la edición sevillana de 1697 se suprimieron los dos
sonetos, pero quizás haya que atribuirlo a inconvenientes materiales, ya que el
reducido formato de algunas ediciones en doceavo o dieciseisavo, entre ellas esta,
obligaban a un cambio de tipos o a desastrosas composiciones tipográficas para
los poemas endecasilábicos. Así pues, la colección mantuvo cierta estabilidad
a pesar de su dilatada vida editorial, como si hubiera adquirido una identidad
propia que las ocasionales ampliaciones, a modo de adaptación a nuevas épocas
y nuevas geografías, no llegaron a anular.
Esta pervivencia, frente a tantos otros volúmenes colectivos de poesía
religiosa – piénsese por ejemplo en las numerosísimas justas poéticas de tema
religioso nunca reimpresas en la época –, dice mucho de la superación de su
originario carácter circunstancial para convertirse en un verdadero libro para la
oración. Los poemas allí reunidos no solo tuvieron el acierto de no transparentar
el acontecer concreto que les dio origen, solo desvelado en una dedicatoria y
prólogo a veces omitidos, sino que además mostraron tal indefinición en las
vicisitudes del yo poético moribundo reflejado que no debió de ser difícil que
devotos o directores espirituales vieran en ellos un instrumento provechoso.
Ya la dedicatoria de Luis Ramírez de Arellano permite deducir lo que
podríamos considerar como «instrucciones de uso». Cuando este elogia la actitud
37 Así sucede al menos en una de las dos ediciones de Barcelona, 1636 (Antonio RODRíGUEZ-MOñINO,
Manual bibliográfico, ed. cit., nº 181), antes del Consuelo del alma contrita, y en la de Sevilla, 1697, antes
del romance de Alonso Chirino (su licencia remite, sin concretar año, justo a una edición barcelonesa;
casi todos los textos añadidos al volumen original se hallan en la otra edición barcelonesa de 1636, que no
he podido consultar, pero su distribución es distinta y, según la descripción de RODRíGUEZ-MOñINO
(Manual bibliográfico, ed. cit., nº 182), no incluye el romance a la Virgen de la edición sevillana). En la
edición valenciana de 1772 la indicación de «Fin de los avisos» se sitúa detrás de los poemas añadidos, para
separarlos de los poemas de Jáuregui, emplazados al final.
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