Documento (.pdf) - Biblioteca Digital - Universidade do Porto

Episcopado e pregação no Portugal Moderno: formas de actuação e de vigilância
Festas religiosas, romarias, visitas pastorais, missões eram outras tantas
ocasiões propícias ao sermão, que assuntos da vida política do Reino também
podiam estimular. A este último respeito é bem conhecida e solidamente estudada
a parenética portuguesa do período filipino e dos primórdios da Restauração 88 .
Mas os bispos podiam pregar noutras circunstâncias da vida política. Assim o
fez, por exemplo, D. Manuel Afonso Guerra, bispo de Cabo Verde, em Lisboa,
por ocasião da vinda de D. Felipe II a Portugal, em 1619 89 .
Situações extraordinárias no plano religioso também alimentaram este
campo. Na noite de 15 para 16 de Janeiro de 1630 ocorreu em Lisboa um
desacato praticado sobre o Santíssimo Sacramento que se encontrava na Igreja
de Santa Engrácia. Isso desencadeou forte reacção do arcebispo lisboeta,
D. Afonso Furtado de Mendonça. Logo a 18 do mesmo mês, promulgou uma
carta pastoral para condenar o acto e reforçar a adoração e respeito pelo culto da
hóstia consagrada. Nela, depois de verberar os «hereges» que teriam cometido
tão horrendo acto, e de realçar a importância deste culto, estipulou que se
repusesse o Santíssimo na igreja de Santa Engrácia com toda a solenidade, «para
maior confusão dos herejes». Ordenou ainda uma série de actos de desagravo
que deviam principiar por um otaviário na Sé catedral, a 20 de Janeiro, com
missa solene e uma pregação pela manhã, todos os dias até Domingo, dia 27 de
Janeiro. Ou seja, sete dias consecutivos de pregação. No dia 20, após a eucaristia
celebrada na catedral, far-se-ia uma procissão com todo o clero, religiões e
nobreza até Santa Engrácia, onde se iniciaria outro otaviário com missa solene e
pregação diária até Domingo, 3 de Fevereiro, data em que o arcebispo celebraria
em Santa Engrácia missa solene de pontifical. Isto é, mais um ciclo de sete
dias de pregação quotidiana. E desde esse dia em diante encomendava que em
todas as igrejas da cidade se expusesse com toda a «decencia, ornato e pompa» o
Santíssimo Sacramento, concedendo 40 dias de indulgência a todos os fiéis que
participassem nesta procissão, ouvissem as pregações e rezassem nas igrejas com
o Santíssimo exposto, pedindo ao Senhor «a conservação e exaltação da Santa Fé
Catholica e extirpação das heresias» 90 .
O sermão era acontecimento vulgar, banal, tanto mais sabendo-se que só na
Sé, por ordem dos bispos, eram quase uma rotina. Em Évora, por exemplo, o
88 Ver João Francisco MARQUES, A parenética portuguesa e a dominação filipina, Porto, Instituto Nacional
de Investigação Científica, 1986 e, do mesmo autor, A parenética portuguesa e a Restauração 1640-68: a
revolta e a mentalidade, Porto, INIC, 1989.
89 O qual foi prontamente dado à estampa: Sermon que Don Manuel Alfonso de Guerra, obispo de Santiago
de Caboverde, predicó al Rey nuestro señor, dia de Santiago, en la ciudad de Lisboa, en el monaterio de los
Santos de las comendadoras de Santiago que fue el primer sermon que su Magestad oyò en esta ciudad y su
entrada, Lisboa, Pedro Craesbeeck, 1619.
90 Cf. Colecção de pastoraes do Patriarcado (Miscelânea), fl. não numerado, pastoral 4 (o exemplar consultado
desta colecção encontra-se em Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, cota: 3-11-4-204).
25