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218 Cristina Osswald (subcapítulo «Los carros triunfales», pp. 303-312 descritos, entre outros textos, com grande pormenor, pelos relatos das festas de Inácio de Loyola e Francisco Xavier em Portugal. Na sua análise iconográfica dos carros triunfais, Torres Olleta considera temáticas principais a alegoria (subcapítulo «Los acompañamientos y el triunfo alegórico», p. 312), os acontecimentos históricos, bíblicos e os santos (subcapítulo «Las constelacions históricas y bíblicas, y el santoral», pp. 312- 320), alegorias de continentes, países, regiões e partes do mundo percorridas ou influenciadas pelos dois primeiros santos jesuítas Inácio de Loyola e Francisco Xavier (subcapítulo «Las cuatro partes del mundo y otras alegorías geográficas», pp. 321-328), o triunfo da «verdadeira» fé católica ou da Igreja Católica, tendo, de novo, Inácio de Loyola e Francisco Xavier, como protagonistas sobre a heresia (subcapítulo «Los dos ejércitos y el triunfo de los santos», pp. 328- 341), os quatro elementos significando a totalidade do universo (subcapítulo «Otros varios conjuntos alegóricos. La mitología a lo divino», pp. 341-348), a decoração efémera dos espaços exteriores, pelos quais passavam as procissões (subcapítulo «El escenario exterior y las arquitecturas efímeras», pp. 348-357). No quarto capítulo intitulado «Iconografía Javeriana y la mirada emblemática» (pp. 359-414) Torres Olleta começa e bem por referir a importância das realizações visuais mostradas pelos carros e arquitecturas efémeras das festas hagiográficas, de textos, das alusões a emblemas e dos hieróglifos poéticos ou da oratória sagrada. Pois, os jesuítas foram, sem dúvida, principais cultores deste género artístico, como demonstra exemplarmente a publicação de emblemática Imago Primi Saeculi pela Imprensa de Antuérpia em 1640 para comemorar os primeiros cem anos da fundação da Companhia de Jesus (pp. 361-370). Torres Olleta analisa ainda as incompreensivelmente pouco trabalhadas vidas de santos no subcapítulo «Vidas de santos en emblemas: casos y rastros javerianos» (pp. 370-373) e o uso de emblemas nas festas hagiográficas no subcapítulo «Los emblemas en las fiestas hagiográficas: carros procesionales y certames», pp. 373- 414). Antes de nos debruçar-mos sobre o último capítulo, na nossa opinião, Torres Olleta deveria ter acentuado mais os vários contextos religiosos e sem ser (por exemplo, o contexto educativo-pedagógico), que determinaram a realização de emblemática, inclusive através de, pelo menos, um subcapítulo. O quinto e último capítulo intitulado «Tipología iconográfica de San Francisco Javier» (pp. 415-450), que naturalmente reúne e sintetiza as principais ilações extraídas dos capítulos anteriores, aponta, como principais iconografias de Xavier, a interessantíssima «vera efiggies espiritual: el corazón y sus consolaciones», pp. 415-430; enquanto «patrono y abogado» de cidades e causas, pp. 431-433. Trata Olleta da relação entre as principais devoções e iconografias jesuítas em Portugal nos subcapítulos «Javier y la Trindad», pp.
RECENSÕES 433-435; «Javier y Cristo», pp. 435-438; «Javier y el Sagrado Corazón de Jesus», pp. 438-442; «Javier y la Virgen», pp. 443-448; e «La Muerte» (pp. 449-450). Para terminar, gostaríamos de chamar a atenção para uma bibliografia muito equilibrada, em termos de tamanho e distribuição entre bibliografia primária e secundária. De igual modo, esta obra tem um estatuto especial nos estudos iconográficos de Francisco Xavier, pela recolha de material visual, tanto a nível de quantidade, como variedade e distribuição geográfico-cultural. Em resumo, a obra de Maria Gabriela Torres Olleta é o mais importante estudo de iconografia de S. Francisco Xavier até ao momento realizado, consistindo a sua abordagem exemplo a ser seguido pelos autores de estudos de iconografia de santos. Cristina Osswald Investigadora de Pós-Doutoramento (UM/UNICAMP, Brasil e UNED, Madrid) Bolseira da FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologia Investigadora do CITCEM 219
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CONTENTS José Pedro Paiva preachin
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penitenciais, dentro do campo mais
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Episcopado e pregação no Portugal
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la voz ya descuadernada, y la faz c
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PRELIMINARES COLECCIÓN POÉTICA Or
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EJERCICIOS Y PENITENCIA EN LA OBRA
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