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Jorge A. Osório
«Eu, trazendo lembranças por antolhos
……………………………………….
dezia: – Ó claras Ninfas! Se o sentido
………………………………………
se, por ventura, fordes algũ’ hora
……………………………………….
nelas em verso heróico e elegante,
escrevei cũa concha o que em mim vistes:
pode ser que algum peito se quebrante».
São treze tercetos – que numa discreta nota da sua tradução da Vida e obras
de Luís de Camões, do grande camonista germânico que foi Wilhelm Storck,
Carolina Michaëlis designa como um «estudo» 48 , obviamente em sentido pictórico
ou musical – que desenvolvem a analogia entre a inquietação da travessia marítima
configurada no modelo mitológico e a perturbação interior nascida da ausência
que essa travessia provocava 49 .
Em segundo lugar, num esquema expositivo similar e de idêntica extensão,
surge uma narrativa assente na verdade biográfica garantida pela informação do
próprio poeta sobre o momento mais perigoso da viagem para a Índia, a passagem
do Cabo da Boa Esperança. No seu termo também se introduz o reforço persuasivo
do discurso directo, em forma de monólogo interior:
«……………………….. em mim dezia:
– Se algũa hora, Senhora, vos lembrasse,
nada do que passei me lembraria».
E vêm mais seis tercetos ainda com dados validados pela verdade histórica, numa
estratégia que também é usual em Camões: a reportagem de elementos referidos a
uma realidade que não pode ser discutida porque histórica – aqui a referência à
expedição contra o príncipe de Chembe, em finais de 1553, no Malabar, que ocupa
vinte versos – surge como argumento fundamentador de uma reflexão moralista:
«Vi quanta vaidade em nós se encerra» 50 .
No entanto, neste ponto, o leitor talvez haja perdido um pouco a anedota
inicial, sobre Temístocles. E com alguma razão. Na verdade, apesar de, no decorrer
48 Wilhelm STORCK, Vida e obras de Luís de Camões, ed.. cit., 514, nota *.
49 A propósito dos versos «O coro das Nereidas nos seguia», Faria e Sousa não resiste a uma das suas habituais
manifestações de encanto: «Cada verso es un pino de oro». No entanto, como é bem sabido, a capacidade de
evocar a tempestade marítima com todos os seus perigos, mesmo que num registo de imitação de attestatio
rei uisae, não dependia, em absoluto, de uma experiência realmente vivida no mar; os clichés literários eram
abundantes desde a Antiguidade.
50 A valorização moralista foi feita pelos biógrafos mais antigos; Manuel Severim de FARIA, Discursos
vários políticos, in Vida de Luís de Camões, ed. de Maria Leonor Soares Albergaria Vieira, Lisboa, 1999, 111.