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NA ELEGIA DE CAMÕES<br />
«O POETA SIMÓNIDES, FALANDO»<br />
Num <strong>do</strong>s seus escritos sobre «Théorie poétique et esthétique», Paul Valéry<br />
deixou dito o seguinte: «Un poète – ne soyez pas choqué de mon propos –<br />
n’a pas pour fonction de ressentir l’état poétique: ceci est une affaire privée.<br />
Il a pour fonction de le créer chez les autres». E acrescentava logo a seguir:<br />
«L’inspiration est, positivement parlant, une attribution gracieuse que le lecteur<br />
fait à son poète...» 1 . E noutro escrevia: «Le meilleur ouvrage est celui qui garde<br />
son secret le plus longtemps. Pendant longtemps on ne se <strong>do</strong>ute même pas<br />
qu’il a son secret», para cinco páginas depois opinar: «La littérature oscille entre<br />
l’amusement, l’enseignement, la prédication ou propagande, l’exercice de soi-<br />
-même, l’excitation des autres» 2 . Este ângulo de aproximação à obra de arte<br />
literária tem em vista o campo da subjectividade que ela transporta <strong>do</strong> autor e<br />
convoca no leitor, exigin<strong>do</strong>, naturalmente deste, um saber adequa<strong>do</strong> ao estatuto<br />
da obra, o que valida, por sua vez, o papel que cabe ao receptor – costumes<br />
detectáveis, expectativas imagináveis, esta<strong>do</strong>s psicológicos – na configuração<br />
da obra como objecto que comunica; embora partin<strong>do</strong> e sobretu<strong>do</strong> visan<strong>do</strong><br />
realidades distintas, práticas e teóricas, poderia recordar-se que, vinte séculos<br />
antes, também a retórica assumira a consciência da atenção que o orator devia<br />
conceder à percepção daquilo que ia no espírito <strong>do</strong> auditor 3 . No Renascimento<br />
foi praticamente impossível arredar da teorização poética essas matrizes oriundas<br />
da retórica, as quais se entendiam subjacentes a toda a enunciação literária.<br />
No espaço já largamente plurissecular da coisa literária em Portugal, a obra<br />
camoniana é, com certeza, um <strong>do</strong>s melhores exemplos desse segre<strong>do</strong> poético<br />
1 Paul VALÉRY, Oeuvres, I, edição de Jean Hytier, «Bilbliothèque de la Pléiade», Paris, 1957, 1321.<br />
2 Paul VALÉRY, Oeuvres, II, 562, 567.<br />
3 Era o que to<strong>do</strong>s podiam ler em Cícero, por ex. nas Tusculanae disputationes, I,XXVI,64. Quanto à oscilação<br />
evocada por Valéry, anotar-se-á que ela implica a sua pressuposição de que não é possível constranger a<br />
exegese de um texto a um só senti<strong>do</strong>, fican<strong>do</strong> ele, o texto, uma vez publica<strong>do</strong>, à disposição das necessidades<br />
<strong>do</strong>s leitores para uma correlativa diversidade de leituras (Oeuvres, «Au suget du Cimetière marin», ed. cit.,<br />
I, 1507), o que equivale a duvidar da possibilidade <strong>do</strong> exercício de uma hermenêutica <strong>do</strong> sensus litteralis<br />
apoiada na pressuposição <strong>do</strong> senti<strong>do</strong> único ou da intenção <strong>do</strong> autor. Dessa liberdade se serviu Faria e Sousa,<br />
entre muitos outros. Vale a pena evocar, por retoricamente paradigmáticas, as diferenças de estratégia<br />
estilística captáveis nos escritos <strong>do</strong> Pe. António Vieira; Ana Paula BANZA, A «retórica cativa de Vieira»:<br />
<strong>do</strong>s Sermões à Representação, in Românica, nº 17, Lisboa, 2008, «Vieira», 19.<br />
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