Documento (.pdf) - Biblioteca Digital - Universidade do Porto

Vidas e ilustrações de Santas penitentes desnudas, no deserto e em peregrinação,
no Flos Sanctorum de 1513
humains au repentir, viens en aide à une femme solitaire, qui ne
peut attendre d’aide de personne. Ordonne que l’entrée de l’église
me soit ouverte, ne me prive pas de la possibilité de contempler la
Croix sur laquelle fut cloué en chair Dieu que tu mis au monde
et sur laquelle il versa son Sang pour mon rachat. Ordonne que
me soit rendue possible la sainte prosternation devant la Croix.
Je t’invoque comme sûre garante devant Dieu, ton Fils, que je
ne souillerai plus jamais ce corps par un accouplement honteux,
mais, sitôt que j’aurai vu la Sainte Croix de ton Fils, je renoncerai
au monde et à tout ce qu’il contient et me retirerai là où tu me
l’ordonneras et me conduiras, Sainte Garante de mon salut». 145
Lembremos que Santa Maria Egipcíaca recebeu a Eucaristia como viático
na Quinta-feira de Endoenças e morreu na Sexta-feira Santa. Se o nicho na
parede, que a figura feminina tem à frente da cabeça, é o vestígio de um sacrário
parietal, como Joaquim Inácio Caetano suspeita, então este seria mais um dado
a corroborar a minha hipótese. Uma versão próxima dos textos encontrados nos
manuscritos alcobacenses 146 , mais longos que a legenda breve recolhida pelo
Beato Jacobo de Vorágine O.P., pode muito bem ter sido do conhecimento dos
cistercienses transmontanos e essa narrativa ter chegado ao encomendante dos
frescos balsamanenses.
No conjunto afrescado que se conserva junto da cabeçeira da igreja de Nossa
Senhora de Balsamão, do lado o Evangelho (fig. 27), S. João Baptista apondando
o Cordeiro de Deus seria, segundo esta hipótese, uma «figura de convite» sobre
o sacrário, lembrando a comunhão que Maria Egipcíaca recebeu na igreja
dedicada a esse santo nas margens do rio Jordão, antes de se adentrar no deserto,
e o eremita ao lado do Precursor seria São Zózimo, que encontrou a Santa no
deserto e lhe levou a sagrada comunhão, como viático.
Não posso deixar de referir aqui o fresco de Assis, na basílica inferior de
S. Francisco, na capela de Santa Maria Madalena, o nº 5, em que é figurado o
encontro de um eremita com uma santa mulher numa cova, identificada como
Santa Maria Madalena, mas que mais lembra a vida de Santa Maria Egipcíaca. 147
Madalena é, pois, também uma forte candidata, mesmo que confundida com a
Egipcíaca, tanto mais que ela foi objecto da pregação dos Mendicantes 148 , como
145 Trascrevo a tradução em francês do texto de S. Sofrónio de Jerusalém – .
146 Cristina (Maria Matias) SOBRAL, Santa Maria Egipcíaca em Alcobaça: edição crítica das versões
medievais portuguesas da lenda de Maria Egipcíaca, Lisboa, [Colibri], 1991. Tese de mestrado em Literatura
Portuguesa, apresentada ao Departamento de Literaturas Românicas, da Fac. de Letras da Univ. de Lisboa.
147
148 Katherine Ludwig JANSEN, The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later
151