Documento (.pdf) - Biblioteca Digital - Universidade do Porto
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Fr. António-José de Almeida, O.P.<br />
leuariã os diabos o corpo & a alma no fun<strong>do</strong> <strong>do</strong> inferno & lhe<br />
mã<strong>do</strong>u que nom fizesse bem nẽhuũ pola sua alma ca nõ lhe prestaua<br />
[=ajudava] nada porque morria em pecca<strong>do</strong> mortal & sem cõfissom|<br />
pois nõ ouuera misericordia <strong>do</strong>s proues que menos a averia d’s della.<br />
Ca assy o diz sancto agostinho. que o que nõ he misericordioso nõ<br />
merece misericordia.»<br />
(16.) [Regressa<strong>do</strong> o bom homem a casa, os diabos levam-lhe<br />
a mulher e ele acaba a vida em boas obras]<br />
«E o boõ homẽ foyse com seus boys & cõ seu carro. & como ẽtrou<br />
polla porta d’ sua casa: logo morreo sua molher. E vyo elle & outros<br />
que hy estauã ao tempo da morte que hos diabos leuarõ a [f. 163 c]<br />
sua alma cõ muy grãde fe<strong>do</strong>r & arroy<strong>do</strong> ao ĩferno. E o boõ homẽ<br />
ajnda des pois polo que vyo <strong>do</strong>s homẽs sanctos & das honrras que<br />
ouuerõ por maão <strong>do</strong> papa & <strong>do</strong>s sinos que ouuio tãger & de como<br />
hya absolto de seus peca<strong>do</strong>s: & de como vyo hijr a alma d’ sua<br />
molher cõ os jmijgos maaos se atee hy fez bẽ por serviço de d’s<br />
muyto mais fez de hy adiãte & acabou bẽ sua vida ẽ serviço de d’s.»<br />
2.2. As ilustrações:<br />
Finalmente, analisemos a estampa que ilustra a legenda <strong>do</strong>s Quatro Santos<br />
Coroa<strong>do</strong>s Peregrinos, expian<strong>do</strong> a relação incestuosa, que o homem, primeiro sob<br />
os efeitos <strong>do</strong> vinho e depois sem o saber, manteve com duas das três mulheres (a<br />
mãe estuprada e a filha-esposa), sen<strong>do</strong> a terceira (a filha-neta) vítima inocente.<br />
Ao contrário das anteriores, não existe modelo próximo para esta composição.<br />
Também, diferentemente <strong>do</strong>s casos anteriores, as mulheres só estão nuas da<br />
cintura para cima, como no fresco de Balsamão. Na verdade, como referi antes<br />
da transcrição <strong>do</strong> texto, a legenda que vem na Legenda Áurea é totalmente<br />
diferente, embora com o mesmo nome. 130 Na Legenda Áurea fala-se <strong>do</strong>s Quatro<br />
Santos Coroa<strong>do</strong>s Escultores, Mártires. 131<br />
Dada a substituição <strong>do</strong> texto, as ilustrações que aparecem nas edições<br />
lionesas referem-se, naturalmente, à legenda <strong>do</strong>s Quatro Escultores, só existin<strong>do</strong><br />
ilustrações adequadas à nova legenda nas edições em castelhano e em português<br />
da Legenda Áurea, com uma excepção, que reputo de grande importância, como<br />
veremos.<br />
130 Sobre esta substituição e sua posteridade no romance de cordel (pliego suelto) está a trabalhar José Aragüés<br />
Aldaz.<br />
131 [Beato Fr.] TIAGO de VORÁGINE [O.P.], Legenda Áurea (trad. portuguesa <strong>do</strong> original latino de António<br />
Maia da ROCHA, a partir da ed. crítica de Giovanni Paolo MAGGIONI), <strong>Porto</strong>, Livraria Civilização Editora,<br />
1 Novembro 2004 (ISBN 972-26-2127-0), 2 tomos, t. II, 262 (8 de Novembro).<br />
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