Documento (.pdf) - Biblioteca Digital - Universidade do Porto
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Vidas e ilustrações de Santas penitentes desnudas, no deserto e em peregrinação,<br />
no Flos Sanctorum de 1513<br />
no fólio 303 d (fig. 13) terão deriva<strong>do</strong> as entalhaduras estampadas tanto na<br />
Ls.Bur.1499 (f. 133 c) (fig. 11) como no FSlp.Lis.1513 (f. 103 a) (fig. 12).<br />
Esta última, porém, contém um pormenor ausente das anteriores. Refiro-me<br />
à presença de rochas aos la<strong>do</strong>s, na metade inferior da composição, atrás <strong>do</strong>s<br />
anjos de baixo e sob os de cima. Donde provirão estes elementos? Julgo que da<br />
entalhadura com este tema estampada na Crónica de Nuremberga, impressa nesta<br />
cidade alemã em 1493, não só em alemão mas também em latim 109 , uma vez<br />
que a entalhadura estampada na célebre Leben der Heiligen (ver fig. 14) 110 , onde<br />
o autor da xilogravura da Crónica se parece ter inspira<strong>do</strong>, saída da mesma oficina<br />
uns anos antes, em 1488, só apareceu em alemão e também porque aí a Santa<br />
é representada completamente nua, ao contrário da nossa estampa. Com isto<br />
não quero ser apodítico, pois o «Mestre <strong>do</strong> Vespasiano» 111 pode ter ascendência<br />
alemã ou pode muito bem ter visto esta obra na casa de algum merca<strong>do</strong>r alemão<br />
residente em Lisboa, embora não tenha chega<strong>do</strong> até nós nenhum exemplar desta<br />
obra conservada no território português, ao contrário da Crónica de Nuremberga<br />
em latim 112 . Lembremos que Valentim Fernandes, o impressor da História de<br />
mui nobre Vespasiano 113 , é alemão e também o é Hermão de Campos, uma vez<br />
que que era de bom tom, nessa época, aportuguezar os nomes. Até pode ter<br />
visto as duas composições. Seja como for, este pormenor denota uma atenção à<br />
novidade por parte <strong>do</strong> entalha<strong>do</strong>r lisboeta.<br />
O elemento das rochas começa a aparecer na xilogravura alemã em 1481,<br />
no Leben der Heiligen impresso nesse ano em Urach, por Conrad Fyner<br />
(LdH.Ura.1481, S., f. 105 r) logo segui<strong>do</strong> pelo volume estival <strong>do</strong> Leben der<br />
Heiligen, acaba<strong>do</strong> de imprimir emAugsburgo, por Johann Schönsperger, a 2 de<br />
Dezembro <strong>do</strong> ano seguinte (LdH.Aug.1482, S., f. 165 v). Tanto nestes como<br />
no LdH.Aug.1488 (ver fig. 14), Maria Madalena sai da gruta, a «Santa Bauma»<br />
provençal. Na estampa da Crónica, no local, entre rochas, sobre o qual paira a<br />
Santa existem construções.<br />
Embora em Espanha, através da reimpressão da entalhadura de Ausgburgo,<br />
esta cena vá reaparecen<strong>do</strong> na ilustração <strong>do</strong>s Santorais (fig. 14) 114 , ela desaparece<br />
109 Ver .<br />
110 Reproduzo somente a imagem da direita de uma estampa dupla, com filete exterior único, e por isso<br />
unificante das duas imagens. Ver estampa total, v.g., em: Schramm, vol. 17, nº 113; TIB, vol. 86, 173,<br />
2ª imagem da página; .<br />
111 Assim baptizei o autor das entalhaduras <strong>do</strong> FSlp.Lis.1513.<br />
112 Como é o caso <strong>do</strong> Inc. 205, da <strong>Biblioteca</strong> Pública Municipal <strong>do</strong> <strong>Porto</strong> (abrev. BPMP)<br />
113 [Estoria de Muy nobre Vespasiano empera<strong>do</strong>r de roma], Lisboa, Valentino de Morávia [=Valentim<br />
Fernandes], 20 Abril 1496.<br />
114 Isso acontece na oficina de Saragoça, até 1548. Mas também essa xilogravura alemã é copiada, em espelho,<br />
na oficina complutense de Juan de Brocar, e estampada no Fs.Alc.1558, f. 312 r. Neste caso, a Madalena da<br />
Elevação angélica está coberta por abundantes cabelos.<br />
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