Documento (.pdf) - Biblioteca Digital - Universidade do Porto
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Fr. António-José de Almeida, O.P.<br />
para rezar com os anjos, 7. Madalena transportada pelos anjos para receber a<br />
comunhão de S. Maximino.<br />
Contrariamente ao que acontece com a ilustração da legenda analisada<br />
anteriormente, a de Santa Maria Egipcíaca, a de Santa Maria Madalena não é<br />
sempre ilustrada pela imagem <strong>do</strong> episódio figura<strong>do</strong> no nosso FSlp.Lis.1513<br />
(f. 103 a) (fig. 12), o <strong>do</strong> Arrebatamento da Santa ao céu pelos anjos, o que não<br />
quer dizer que ela não tenha ti<strong>do</strong> popularidade, como veremos.<br />
No que diz respeito à ilustração da legenda de Santa Maria Madalena no<br />
FSlp.Lis.1513, penso que a origem próxima da imagem está também, como no<br />
caso anterior, numa xilogravura da LaS.Lyo.1486, a que ilustra a legenda 89 (ver<br />
fig. 10). Quatro anjos elevam a Santa, que, neste caso, tem o corpo to<strong>do</strong> coberto<br />
por pêlos. O facto não é narra<strong>do</strong> na legenda desta santa, mas a propósito de<br />
Santa Inês, Virgem e Mártir, 107 quan<strong>do</strong> esta é despida para ser levada a um<br />
bordel, por não querer sacrificar aos í<strong>do</strong>los: «E leuã<strong>do</strong>a espida foy logo cuberta<br />
de cabellos assy como de vestiduras:» (FSlp.Lis.1513,f. 31 c). Esta entalhadura<br />
será reestampada no FsR.Bar.1494, no fólio CLXXIX [sic, aliás 157] a (fig. 10),<br />
e no rosto <strong>do</strong> Apologeticus pro vnica Maria Magdalena, escrito por Fr. Baltasar<br />
Sorió O.P., e impresso em Saragoça, por Jorge Coci, em 1521 108 . A presença<br />
desta xilogravura na oficina fundada por Paulo Hurus parece ir no senti<strong>do</strong> da<br />
confirmação da hipótese que formulei de as entalhaduras <strong>do</strong> jogo de que ela faz<br />
parte, de origem lionesa, terem servi<strong>do</strong> de modelo às entalhadas nessa oficina<br />
saragoçana e estampadas nas primeiras edições, perdidas, da Leyenda de los<br />
Santos (1490 e 1492). Em 1521 já não devia haver em Saragoça o jogo dessas,<br />
pelo que Jorge Coci se viu obriga<strong>do</strong> recorrer a uma mais antiga. Isto parece<br />
confirmar a minha hipótese de se ter vendi<strong>do</strong> para Sevilha, por volta de 1497,<br />
o jogo de matrizes xilográficas saragoçanas. Aliás, algumas xilogravuras lionesas<br />
estampadas na LaS.Lyo.1486 reaparecem em 1492 em Saragoça ilustran<strong>do</strong> a<br />
Aurea Expositio Hymnorum, saída <strong>do</strong> prelo de Paulo Hurus a 26 de Janeiro desse<br />
ano, sen<strong>do</strong> a seguir impressas no FsR.Bar.1494. Não sei se foram estampadas<br />
na nova edição da Aurea Expositio Hymnorum que Paulo Hurus faz sair da sua<br />
oficina saragoçana por volta de 1495, mas o certo elas serão reestampadas nessa<br />
oficina na edição terminada a 1 de Janeiro de 1520, quan<strong>do</strong> estava à frente dela<br />
Jorge Coci. Por isso não é de admirar que no ano seguinte uma outra xilogravura<br />
pertencente ao mesmo jogo lionês, a da Madalena, seja aqui reimpresso.<br />
Da xilogravura da Elevação da Madalena pelos anjos impressa hipoteticamente<br />
em Saragoça em 1490 e 1492, e reestampada, segun<strong>do</strong> penso, no Fs.Sev.1540,<br />
107 C. VEGA, El transformismo religioso, pp. 151-152 e 182.<br />
108 Francisco VINDEL, Manual Gráfico-Descriptivo de Bibliófilo Hispano-Americano (1475-1850). Madrid:<br />
[F. Vindel], 1930-34, 12 vols., vol. VI, 191, nº 2.893.