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Vidas e ilustrações de Santas penitentes desnudas, no deserto e em peregrinação,
no Flos Sanctorum de 1513
No que diz respeito às ilustrações, debruçar-me-ei de modo particular sobre
as estampas semelhantes às que ilustram o FSlp.Lis.1513, procurando estabelecer
a sua possível origem noutras xilogravuras estampadas fora da Península Ibérica,
mais precisamente em Lião do Ródano (Lyon sur Rhône), em França. Mas também
procurarei na produção xilográfica alemã possíveis influências sobre a família de
imagens lioneso-ibérica, e em especial sobre as ilustrações com traços sui generis
do FSlp.Lis.1513.
Dentro de cada um dos três partados em que dividi este artigo, veremos as
imagens, não só as que ilustram o texto português e os castelhanos com que o
cotejei, mas todo um conjunto delas que foram estampadas na Península Ibérica.
Citaremos ainda exemplos germânicos e lioneses relaciondas com estas, quer no
que diz respeito à proveniência de matrizes ou modelos, quer ainda por causa
de semelhanças ou elementos que nos ajudem a comprender pormenores nelas
existentes. 9
De modo particular, veremos, através tanto dos textos literários como dos
iconográficos, como a nudez pode ser sinal de penitência.
Os livros analisados são os seguintes 10 :
Fr. Iacopo da VARAZZE O.P. (e.a.), Leben der Heiligen, Augsburg, Günther
Zainer, 25 Outubro 1471 (Winterteil); 27 Abril 1472 (Sommerteil). (abreviatura:
LdH.Aug.1471-72) 11
9 Esta segunda parte do presente artigo vem na sequência do apartado com o mesmo tema na 3ª parte da
minha tese de doutoramento em História da Arte: Fr. António-José de ALMEIDA, O.P., IMAGENS DE
PAPEL. «O Flos Sanctorum em linguagem português», de 1513, e as edições quinhentistas do de Fr. Diogo
do Rosário O.P. – A problemática da sua ilustração xilográfica, Porto, Universidade do Porto –Faculdade de
Letras, 2005 [ed. policopiada], 335-337 (Sta. Maria Madalena), 413-415 (Sta. Maria Egipcíaca) e 483-484
(Santos Coroados). Desenvolvo aqui a investigação que então encetei.
10 Quando exista reprodução completa das imagens estampadas, coloco em rodapé as referências aos álbuns
ou aos URLs, onde elas se podem encontrar. Vejam-se os artigos publicados por José ARAGÜÉS ALDAZ, no
que respeita às edições espanholas. Tendencias y realizaciones en el campo de la Hagiografía en España (con
algunos datos para el estudio de los legendarios hispánicos), in Actas de XVIII Congreso de la Asociación
de Archiveros de la Iglesia de España, (Orense, del 9 al 13 de septiembre e 2002), ed. Agustín HEVIA
BALLINA, Oviedo, Asociación de Archiveros de la Iglesia en España, vol. I – Memoria Eccesiae, XXIV
(2004), 441-560; Para el estudio del Flos Sanctorum Renascentista (I): la conformación de un género, in
Homenaje a Henri Guerrero. La hagiogafía entre historia y literatura en la España de la Edad Media y el
Siglo de Oro, ed. M. VITSE, Madrid, Iberoamericana, 2005, 97-147. À lista que este investigador apresenta,
acrescento 3 exemplares, devidamente referenciados. Para as edições portuguesas, veja-se a minha tese de
doutoramento em História da Arte, apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto: Fr. António-
José de ALMEIDA O.P., IMAGENS DE PAPEL. «O Flos Sanctorum em linguagem português», de 1513, e as
edições quinhentistas do de Fr. Diogo do Rosário O.P. – A problemática da sua ilustração xilográfica, Porto,
2005 [Texto policopiado], esp. 65-191, com descrição das imagens e sua reprodução (em formato reduzido).
Espero a oportunidade de poder publicar álbuns com as imagens elencadas.
11 Albert SCHRAMM, Der Bilderschmuck der Frühdrücke (begründet von Albert Schramm, fortgeführt von
der Kommission für den Gesamtkatalog der Wiegendrucke), Leipzig, 1920-1923 + Stuttgart, Hiersemann,
1924-1943 (a seguir, a abreviatura: Schramm), vol.2, nos. 1-128; Walter L. STRAUSS (ed. geral), The
Illustrated Bartsch, [New York], Abaris Books, (a seguir, a abreviatura: TIB), vol.80, 62-76.
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