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EJERCICIOS Y PENITENCIA EN LA OBRA DE TOMÉ DE JESUS<br />
Reiteramos finalmente que, en líneas generales, Trabalhos de Jesus se sitúa<br />
sobre to<strong>do</strong> en el <strong>do</strong>minio de la ascética, con una señalada vertiente moralista,<br />
subrayan<strong>do</strong> la facultad de los sufrimientos para acrisolar al hombre. Esto no<br />
excluye la feliz sorpresa de ciertos vuelos místicos, visibles especialmente en el<br />
lenguaje con que se dirige a Cristo 95 . Terminamos, pues, con estas encendidas<br />
palabras de entrega total en el amor, tomadas del capítulo XXVII, tras comentar<br />
la traición de Judas:<br />
«Aceito-vos, bom Jesus, por to<strong>do</strong> meu bem. Abraço-vos por único meu<br />
tesouro; e quero-vos por toda minha bem-aventurança; e daqui me despeço<br />
de toda a outra coisa. A quem vós não bastais, vida da minha alma, que pode<br />
desejar que lhe satisfaça? [...]. Vinde bom Jesus a esta alma, amemo-nos,<br />
possuamo-nos, e conversemo-nos para sempre sem apartamento, reinai vós<br />
em mim e eu viva sempre em vós» (II, 30) 96 .<br />
Eduar<strong>do</strong> Javier Alonso Romo<br />
Universidad de Salamanca<br />
ABsTRACT:<br />
The present essay aims at approaching the classic Trabalhos de Jesus,<br />
posthumous work of the Augustinian friar of sixteenth century Tomé de Jesus,<br />
through a perspective of exercises of penance, inside the most extended field of<br />
the spiritual exercises. Questions are analysed like the metho<strong>do</strong>logy, the prayer<br />
practices and of spiritual discernment, the dualism between inner penitence<br />
and exterior penitences, as well as the advices to break <strong>do</strong>wn the temptations,<br />
and the uses for the examination of conscience and the confession. The author<br />
is placed in relation with other peninsular authors of that time specially saint<br />
Ignatius of Loyola.<br />
Braga, 1 (Braga 1920), 133-139. Evidentemente la comparación resulta más fácil en el caso de otros autores<br />
contemporáneos que sí cuentan con textos propiamente autobiográficos (Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús,<br />
etc.).<br />
95 Por otra parte, al menos en términos cristianos, no puede haber mística sin ascética.<br />
96 Cf. Enarraciones sobre los Salmos, 31, 5; en Obras de S. Agustín, XIX-BAC, 390-391.<br />
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