Ano 11 Ed 127 dez 2010.pdf - Colégio Pena Branca

Página -2 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
J
á faz tempo que queria escrever sobre
este tema, da relação de inclusão
social com a Umbanda.
Temos em nossa religião linhas de trabalho
que se formaram a partir de arquétipos
daqueles que são historicamente
excluídos, inclusive por aqueles
que eram legalmente excluídos, como o
“Preto Velho” (arquétipo do negro escravo)
e do Caboclo (arquétipo do índio).
Hoje não há mais uma exclusão
legal, todos são iguais perante a lei, no
entanto, há outras formas de exclusão,
principalmente a decorrente da condição
socioeconômica e também da discriminação
com que alguns grupos são
tratados.
Por exemplo, há aqui na região sudeste,
mais especificamente São Paulo,
EXPEDIENTE:
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um grande preconceito com o nordestino,
é fato. E é justamente nesta
cidade e Estado que mais se trabalha
com a linha dos Baianos. Temos também
na Umbanda a Linha de Ciganos, que
por muito tempo estiveram à margem
da sociedade; eram qualificados com os
piores adjetivos e por conceitos como
“cigano é ladrão de criancinha”.
As crianças que muitas vezes são
tratadas sem o devido cuidado, aqui
também recebem posição de destaque
assim como o idoso, o “velho”, que é
sempre sinônimo de sabedoria e tratado
com muito mais amor que boa parte dedica
realmente aos seus avós e bisavós,
quando os tem. Marinheiros, Boiadeiros,
Cangaceiros, Piratas, Exus, Pombagiras
e Malandros. O marginalizado
É uma obra filantrópica, cuja missão é contribuir
para o engrandecimento da religião,
divulgando material teológico e unificando
a comunidade Umbandista.
Os artigos assinados são de inteira
responsabilidade dos autores, não
refletindo necessariamente a opinião
deste jornal.
As matérias e artigos deste jornal podem e
devem ser reproduzidas em qualquer
veículo de comunicação. Favor citar o
autor e a fonte (J.U.S.).
passa por uma re-significação de valores
dentro da Umbanda. Mesmo um
Cangaceiro que em vida representou,
morte, medo e terror, agora pode vir
trabalhando para ajudar e proteger;
um Malandro não é vagabundo e sim
aquele que nos ensina a passar com
“jogo de cintura” e bom humor as
maiores dificuldades; Exu e Pombagira
são guardiões do templo e da religiosidade;
Pirata não é ladrão e sim um
guardião do mar; Boiadeiros e Marinheiros
todos tem seu valor. Por mais que
possam ter errado, ainda assim possuem
qualidades e virtudes e é por meio delas
que vamos buscar o que há de melhor
a oferecer ao próximo.
O Umbandista frente a esta diversidade
de arquétipos aprende a não julgar
o diferente, aprende a amar o excluído,
aprende que um mesmo espírito
pode reencarnar muitas vezes em diferentes
condições culturais, raciais e
sociais.
Aprendemos que nosso valor não
está na roupagem, não está na cor da
pele ou dos olhos ou mesmo da orientação
sexual. Nosso valor está na vida
e no outro, em nossas atitudes perante
a vida e perante o semelhante, por mais
diferente que ele seja, todos temos
uma essência original em comum, todos
somos irmãos. Tudo isso aprendemos
na Umbanda, uma religião que não exclui
nada nem ninguém, a religião da inclusão
em todos os sentidos.
Justamente pelo fato de nos sentirmos
excluídos em muitas situações em
que outras religiões ganham destaque,
como no cenário político, por exemplo,
por sua força de pressão.
Nós umbandistas desenvolvemos um
grande senso de justiça e também o bom
senso para ver o diferente com olhos de
amor, pois somos também a religião dos
diferentes. Enquanto muitas religiões hoje
pregam discriminação e preconceito, que
alimentam homofobia e agressões de
todos os tipos, a Umbanda nos ensina a
respeitar as diferenças.
Uma criança que cresça no ambiente
de Umbanda desde cedo aprende
amar o diferente em todos os sentidos
e é incentivada a pensar a religiosidade
de um ponto de vista racional e emocional
ao mesmo tempo. Racional pois tudo
tem um porquê de ser e emocional pois
há uma dimensão mística de profundidade
na experiência religiosa de Umbanda
que nem sempre dá para ser explicada.
Poderia me estender muito mais
ainda, no entanto, o objetivo aqui é
chamar a atenção para algo muito grave
que vem acontecendo, pois há tempos
estamos alertando a sociedade para
uma guerra religiosa que vem sendo
travada contra nós, mas que vem se
estendendo contra todos que sejam diferentes
dos intolerantes e fundamentalistas
religiosos que vem dominando
o quadro social e político no Brasil.
Pouca atenção e pouca mídia se tem
dado aos fatos de agressão sofridos
por adeptos dos segmentos afrobrasileiros.
Com o passar do tempo os
estragos tendem não só a aumentar na
quantidade como no raio de ação.
Pouca relação se faz entre ataques
de homofobia e religião, mas é fato que
muitas religiões não aceitam uma diferente
orientação sexual.
Temos visto em todas as escalas de
valor social o desrespeito e a agressão,
que muitas vezes começam com o
“bulling” nas escolas entre crianças e
termina em casos de polícia entre adultos
que tiram as vidas um do outro
apenas por não aceitarem que o outro
seja diferente.
Na Umbanda somos moldados a uma
postura inclusiva, naturalmente somos
lapidados. Qual preconceituoso, arrogante,
soberbo, vaidoso que não muda
ou começa um processo de mudança
ao tirar os sapatos e ajoelhar no pé de
um preto velho como ultima esperança
para suas “urucubacas”, “ziqueziras” e
outras “coisas feitas”; que muitas vezes
ele mesmo se fez ao agredir o outro
com sua postura. Quem não aprende
humildade, simplicidade e respeito ao
outro na Umbanda, ainda não aprendeu
nada...
Contatos: alexandrecumino@uol.com.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -3
Saudação a Iansã e a Iemanjá
por SANDRA SANTOS
com fotos de EDUARDO BACANI
D
ia 04 de dezembro, foi um dia especial
para a comunidade umbandista, que
saudou as Mães Iansã e Iemanjá, na
cidade de Mongaguá, em São Paulo. Fiéis
vieram de diversas regiões do estado, para
participar da festividade, lotando mais uma
vez a tenda da AUEESP e do Colégio de
Umbanda, no já tradicional ritual coletivo.
A festa começou com a formação da
ais uma vez tivemos a oportunidade
de participar da Festa de Iemanjá
realizada pela AUEESP (Sandra Santos)
e dirigida por Rubens Saraceni.
Há cerca de dez anos atrás comecei a
participar da Festa de Iemanjá junto de
Rubens e Alzira Saraceni; convidávamos os
médiuns de nosso terreiro para se unirem
aos médiuns de outros terreiros e assim realizar
uma única festa em que todos os sacerdotes
(Pais, Mães, Padrinhos, Madrinhas,
Babás e Dirigentes em geral) eram chamados
a abrir a gira (os trabalhos) em homenagem
à Mãe Iemanjá juntos. Todos à frente tendo
seus filhos homenageando à Mãe da Vida
como uma única tenda.
Assim foi durante alguns anos, e com a
criação da AUEESP a Festa de Iemanjá realizada
por Rubens e Alzira Saraceni ganhou
um novo fôlego, mais organização e a participação
de uma diretoria composta de gente
que arregaça as mangas para trabalhar e
faz acontecer a maior gira de Iemanjá que
já tivemos a oportunidade de presenciar.
Um único terreiro a céu aberto formado
por milhares de médiuns (cerca de uns três
mil) trabalhando em uma única vibração, sem
arroubos de vaidade, de um querendo aparecer
mais que o outro. Dezenas de sacerdo-
corrente mediúnica, seguida de uma procissão
em homenagem a Iansã, também comemorada
neste dia. Durante a festa, o irmão
Marcos Mozol apresentou a sociedade umbandista
21 novos sacerdotes, que durante
dois anos frequentaram o curso de Doutrina,
Teologia e Sacerdócio de Umbanda.
Vários dirigentes espirituais aproveitaram
a data para realizar batizados e coroações,
nas águas sagradas de Mãe Iemanjá.
A praia ficou lotada de flores, jogadas ao
mar em agradecimento pelo auxílio sagrado,
nesta festa que é a maior manifestação
pública de religiosidade.
O deputado federal Vicentinho do PT
mais uma vez se fez presente, prestando
também a sua homenagem as nossas Iabás.
Gostaria de deixar aqui registrado nossa
gratidão aos colaboradores e a toda diretoria
da AUEESP, que não pouparam esforços para
a realização de mais um grande evento.
Registro também um agradecimento especial
ao querido amigo Nélson, da Casa de Velas
Santa Rita, por todo apoio e carinho.
Festa de Iemanjá com Rubens Saraceni
por ALEXANDRE CUMINO
com fotos de EDUARDO BACANI
M
tes se juntam ao idealizador,
para lado a lado
conduzirem o ritual externo
mais importante do
calendário Umbandista. A
cada linha de trabalho
que é chamada um diferente
sacerdote se reveza
para colocar seu
mentor em terra e assim
conduzir a chamada de
tal linha dando exemplo
de respeito e convivência
religiosa.
A emoção toma conta
dos corações, até que
a festa atinge seu ponto
alto com a incorporação das Mãe Iemanjá,
todos os médiuns manifestam suas Iemanjás
individuais que juntas recebem os sentimentos,
pensamentos e pedidos de vida e esperança.
Após a chamada da Linha de
Marinheiros e de uma passada pela Esquerda
a festa vai chegando ao seu término com
lágrimas nos olhos daqueles que puderam
participar desta homenagem a Rainha do Mar.
Esta mesma emoção se repete em todos
os terreiros que tem a oportunidade de realizar
homenagem a Iemanjá nas areias de
seu sagrado ponto de força. Todos compartilham
do mesmo amor, dos mesmos sentimen-
tos. Ainda assim uma única festa, uma única
gira com milhares de médiuns é algo que vai
além do individual fortalecendo o coletivo.
Nosso agradecimento especial a Pai
Ronaldo Linares que todos os anos se
desdobra com a FUGABC para organizar a
festa de Iemanjá em Mongaguá.
Quem sabe daqui a algum tempo não
existam mais cercas ou paredes entre os
terreiros e todos possam trabalhar desta
forma. Uma praia inteira manifestando-se
em um único ritual em força, poder e harmonia.
E Salve a Rainha do Mar, Salve Nossa
Mãe Iemanjá.

Página -4 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
Síntese da palestra
ministrada na I Semana
Umbandista de SP
F
alar deste tema é para mim algo
confortável, pois estou inserido
nesta realidade tecnológica desde
sempre. Meu pai é analista de sistemas,
cresci vendo ele montar e desmontar
computadores, aos 13 anos o ajudava
no ofício. Era natural para mim ver chips,
placas, cabos, enfim, peças e sistemas.
Sou desta geração tecnológica e
a influência natural da profissão de meu
pai me levou a entender a tecnologia
como uma ferramenta aliada ao homem,
que pode ser usada em todas as
circunstâncias e o uso que se faz dela
é que determina sua utilidade.
Quando a internet começou a se
popularizar, eu já estava inserido na
rede, muito diferente dos dias de hoje,
não existiam redes de relacionamento
e a ferramenta de entrosamento comum
eram as salas de bate-papo oferecidas
pelos principais portais provedores
da época.
Sites ainda eram estruturas complexas,
caros e burocráticos. Não eram
comuns sites de Umbanda ou de terreiros,
conheci alguns poucos que já
sinalizavam a importância da rede para
divulgar a religião.
Após algum tempo, a internet e suas
possibilidades evoluíram muito, bem
como a sua popularização e massificação,
“pipocam” na rede centenas de
sites de Umbanda, numa consulta ao
site de busca Google com o termo “terreiro
de umbanda” nos deparamos com
96.400 resultados, com o advento do
Orkut e a idéia de redes de relacionamento,
ao pesquisar comunidades de
Umbanda encontramos exatamente
1000 registros de comunidades, a mais
frequentada é a “Umbanda, Amigos e
Espiritismo” com 25.000 membros e a
“Umbanda - Reino de Oxalá -” com
23.450 membros, esta no entanto uma
das mais antigas, criada em 01 de abril
de 2004. No entanto, estes números
aumentam a cada dia.
Com a Internet 2.0, ou seja, uma
nova linguagem de programação e
possibilidade de transmissão de áudio,
vídeo, notícias, textos e imagens em
tempo real. Blogs, Microblogs, Youtube,
Facebook, Orkut e tudo o mais são
ferramentas atuais para diversos formatos
de comunicação e disseminação
de mensagens e idéias.
É preciso aceitar que a Internet
não é mais uma mídia indireta como há
cinco anos, hoje a Internet é uma mídia
direta e talvez uma das mais eficazes
para o público mais jovem. Também
a mídia mais possível, pois podemos
usá-la gratuitamente ou com baixos
custos.
As religiões no geral, antenadas a
este movimento cultural, se instalaram
na rede e disseminam sua crença e
criam um canal de aproximação com
seus fiéis, isto é natural, é necessário.
RESISTÊNCIA ORTODOXA
Apesar dos números e da introdução
acima, ainda encontramos no meio
Umbandista uma massiva resistência no
uso de tecnologias, como se tecnologia
desconstruísse o sagrado ou que venha
a ferir a espiritualidade. Tem-se o pensamento
de que tecnologia é sinônimo
de “materialismo” e matéria é antievolução,
pois só evolui quem se “des-
prende” ou melhor, repulsa tudo o que
é material, então seria “evoluído” aquele
que nem aprendeu mexer no computador
ou que ainda usa “telefone à manivela”,
escuta música na vitrola, assiste
televisão em preto e branco, melhor
ainda seria não ter nada, viver maltrapilho,
o que acha?
Enquanto pensarem que evolução
está no que se tem ou na falta do que
tem e não no ser, no interior do indivíduo,
no comportamento, realmente
será muito difícil o entendimento da
tecnologia como sinalização de
evolução.
Esquecem-se estes “puristas” do
além, os “guardiões dos bons costumes”
ou os zeladores da “verdadeira
evolução”, que tudo o que acontece
de desenvolvimento material no plano
físico, que auxilia a vida humana é uma
inspiração do astral. Eu diria que o astral
já está na Internet 20.0.
André Luiz já falava de projeção
holográfica há 50 anos, parecia ficção
pura, hoje a CNN e a Rede Globo já
usam esta tecnologia, muito em breve
será algo comum.
Há dez anos atrás era comum ver
a proibição do uso de máquinas fotográficas
dentro do terreiro, não por preservação
da imagem ou coisa do tipo,
mas porque acreditava-se que prenderiam
os guias nas fotos, que enfraqueceriam
os médiuns... Hoje é comum
registrar eventos, festividades com ou
sem incorporação dos guias. Aprendemos
que nada de ruim acontecerá.
Lembro que, há cerca de 7 anos
atrás, o irmão Rubens Saraceni foi severamente
atacado pelos “ortodoxos”
por seu guia espiritual, Mestre Seiman
se utilizar do microfone para falar
diretamente aos milhares de presentes
nos eventos de formatura de Egrégoras.
Acaso deveria o guia espiritual
falar de ouvido a ouvido a mesma mensagem?
Porque é estranho um Ogum
falar no microfone afim de amplificar
sua mensagem e ser compreendida por
todos?
Na verdade este “purismo barrista”
é um grande engodo mascarado na idéia
de pureza ou preservação que revela
um grande despeito daqueles que não
conseguem acompanhar de fato a
evolução planetária, ao menos tecnológica.
No entanto, é histórico este tipo
de resistência no processo de transição
entre gerações e tecnologias. Houve
quem não aceitou trocar a carroça por
carro, trem por ônibus, ônibus por avião
e assim por diante. Aceitem ou não, a
tecnologia está aí, que usemos a nosso
favor.
INTERNET E TRANSMISSÃO
DE VALORES
A rede, como é conhecida a internet,
está minada de perigos, de informações
equivocadas, ainda é um ambiente
um tanto caótico, qualquer um
escreve o que quer e mesmo no ambiente
de Umbanda existem coisas contraditórias
e mesmo repugnante. Cabe a
nós Umbandistas de fato contribuir com
a transmissão de valores, da nossa cultura,
de nossos saberes, de nossa
crença. Mais que isso, é importante
cuidar deste conteúdo e da maneira que
é transmitido.
Não basta jogar as informações de
qualquer maneira. É importante sim que
se tenha muitos e muitos sites, com toda
nossa diversidade, mas que a Umbanda
como motivo central seja apresentada
com responsabilidade e requinte.
A maneira como se constrói um site,
um blog ou um vídeo, da maneira que
se apresenta é o que será “julgado”
pelo internauta. A Umbanda ou o terreiro
será avaliado pela imagem que ele
vai transmitir. De modo que um site todo
confuso, cores sem harmonia, uma bagunça
de informação, poderá não só
confundir o internauta visitante sobre
o site, mas sobre a própria Umbanda.
Temos muito conteúdo a oferecer,
mas não de qualquer jeito.
A
FUTURO PROMISSOR
Quando a Internet possibilitou a
transmissão de saberes com estrutura
e metodologia com segurança, surgiu
um novo contexto na área da educação,
emergiam na rede o Ensino à Distância,
que hoje já é comum, mas que
até o momento é visto com reserva pelos
educadores “ortodoxos”.
Em 2005 um mentor espiritual pediu
que eu possibilitasse uma maneira para
a divulgação da Umbanda sem fronteiras.
Pesquisei bastante e criei a TVUS
- TV Umbanda Sagrada, a primeira TV
WEB Umbandista e quando percebi eu
tinha tudo o que era necessário para
um ambiente de estudos à distância,
em 2006 implantamos o Colégio Virtual
Umbanda Sagrada de Bauru, também
o primeiro colégio virtual de Umbandista,
enfim, na sequencia, outros
irmãos, outras instituições vieram a
somar nesta iniciativa, deixando de
lado aqueles que barrariam toda
iniciativa inovadora para deixar história
na história da Umbanda.
Posso citar relevantes iniciativas
como a do irmão Manoel Lopes (São
Vicente-SP), que em 2006 lançou a RBU
- Rede Brasileira Umbandista, mas em
1995 ele já lançara a lista virtual “Saravá
Umbanda”, Manoel é super engajado
nesta tecnologia, atua nesta área pro-
fissionalmente e foi neste sentido que
também lançou a TV Saravá Umbanda
e em 2009 começou a transmitir cursos
do Núcleo Mata Verde pela Internet.
Também em 2006, o irmão Marcos
Mozol, lança o Colégio Virtual de Umbanda
Sagrada -SP. Tivemos também a
TV Espiritualista, uma iniciativa do irmão
Rubens Saraceni, enfim, há muita coisa
boa pela rede, que enaltece a nossa
religião e engrandece a nossa fé.
No último dia 15 de Novembro, Rubens
Saraceni lançou o Jornal de Umbanda.com,
um ambiente para a fomentação
de textos e artigos sobre a religião,
onde todo aquele que queira divulgar
seus saberes, experiências e vivências,
desde que em conformidade com o respeito
ao próximo, terá nesta plataforma
um ambiente de divulgação, mais que
isso, é a convergência de irmãos Umbandista
de todo o planeta somando
num ponto em comum com informações
preciosas a todos.
O ICA lançará neste mês o Portal
ICA 2.0, reativando a Rádio Umbanda
Sagrada e usando as ferramentas mais
modernas para a divulgação da religião.
SAGRADA INTERNET
Por fim, entre o sagrado e o profano
estamos nós, o uso que faremos da
tecnologia virtual em prol da religião é
que determinará sua utilidade e eficácia.
A Internet pode ser um ambiente
caótico e promíscuo, mas podemos em
nosso meio torná-la um ambiente sagrado,
falando do sagrado e agindo de
maneira sagrada.
Para a Umbanda, uma religião ainda
sem força política, sem canais de TV ou
rádios, onde tudo é muito difícil de realizar,
a Internet é um grande advento.
Não esqueçamos portanto que isso
é uma iniciativa do astral e digo, em
pouco tempo será normal um guia
espiritual permitir ou solicitar a filmagem
de uma mensagem e sua multiplicação
via Internet.
Que venha o futuro e que a evolução
aconteça, façamos a nossa parte.
www.rodrigoqueiroz.blogspot.com
o sair de casa as 08h30min deparei com mais uma oferenda na esquina
de casa, com alguidares, farofas, pingas, miúdos, velas, panos e fitas
e algumas coisas que não decifrei.
Moro ao lado de uma encruzilhada, esse tipo de oferenda é comum,
tudo espalhado atrapalhando a passagem dos pedestres, um cheiro horrível,
objetos que vão emporcalhar as ruas, fiquei muito indignada, mas qual a
alternativa para quem quer fazer as suas oferendas? Como lidar com a
religião e a sociedade visto que nem todo mundo tem condições de ir até os
locais apropriados, como o Vale dos Orixás ou no ponto de força na natureza?
E a questão de uma oferenda que não irá poluir o meio ambiente?
Contraditório ser de uma religião que é tão ligada à natureza, ter oferendas
que degradam a sua fonte.
Será que o nosso problema é mais forte e importante que o respeito ao
próximo e a natureza? Será que os Orixás e seus Guias não vão te ajudar, se você
tiver uma atitude honesta e amorosa em não deixar os itens que poluem e que
atrapalham a passagem das pessoas? Será que a magia da oferenda não vai funcionar
se você recolher tudo gentilmente após as orações e alguns minutos?
Nesta semana da Umbanda gostaria de propor uma reflexão de como podemos continuar
com oferendas de uma forma limpa e respeitosa à outros indivíduos e a natureza. Já fiz sim oferenda igual a que fiquei
indignada, mas graças ao estudo aprendi que tudo isso pode ser diferente.
Que o nosso exemplo seja esclarecedor, e que o estudo seja sempre a base das nossas ações.
Que a paz de Oxalá e o amor de Oxum nos guie.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -5
A palavra “incorporar” tem vários
significados:
- Ela nos dá a idéia de unir (incorporar
alguma coisa a algo que já temos;
unir conceitos ou práticas);
- Igualmente, nos traz o sentido de
reunir ou fazer fusões (de empresas,
instituições etc.);
- Também a de introduzir (incorporar
um conceito: assimilar e aplicar esse
conceito a alguma coisa que já fazemos);
- E ainda sugere a idéia de dar forma
física, forma material ou forma
corpórea (dar corpo).
Na Umbanda, dentro do campo da
mediunidade, falar em “incorporação”
sugere a idéia de “dar passagem a uma
Entidade”, geralmente um Guia Espiritual
que vem trazendo uma mensagem
de orientação; outras vezes ocorre a
incorporação de Encantados (Crianças)
ou a de Naturais (Orixá do médium). E
a vontade de incorporar deixa muitos
médiuns angustiados!
Uns, porque temem o fenômenoesquecidos
de que, na incorporação o
que acontece é uma espécie de união
de dois mentais: o do Guia Espiritual ou
Entidade e o do médium, que se sintonizam,
“unindo” os respectivos campos
áuricos, para que um possa expressar
suas idéias e “falar com a voz do outro”isso,
resumindo de forma bem simples.
Mas o que vai “ganhar corpo” ou
“ganhar forma” é a expressão das idéias
do Guia Espiritual ou da Entidade, bem
como a energia do arquétipo. Ao
incorporar, os Amparadores da Luz certamente
que não se apossam do corpo
do médium, apenas irão moldá-lo às
próprias características, fazendo com
que o médium assuma todo um gestual
e movimentos de apresentação do arquétipo
que representam (postura corporal,
dança, giros, forma de caminhar,
ritmo etc.). E aqui se pode inclusive distinguir
a psicofonia, estudada no Espiritismo,
da mediunidade de incorporação
na Umbanda. A incorporação é mais do
que “falar por intermédio do outro”, pois
também envolve que o médium assuma
características do Ser que se manifesta
através da sua mediunidade e não se
limita à comunicação com espíritos desencarnados.
No início da atividade
mediúnica, acontece de o médium ficar
angustiado, querendo logo incorporar,
para “se sentir médium”.
Incorporar, “receber o Guia”, não é
o mais importante. Fundamental é que
nos dediquemos a assimilar as orientações
e os exemplos dos Guias Espirituais
e das Entidades que nos amparam,
procurando entender-lhes o sentido para
aplicá-los em nossa vida diária e ficando
atentos para as intuições que eles nos
dão (que podem chegar como novas
idéias, como sensações, até como perfumes
e odores variados que de repente
invadem o ambiente etc.).
Importante é “incorporar” (assimilar
e aplicar) o fundamento da mensagem,
assim como a lição embutida no exemplo
de conduta dos Guias Espirituais diante
de um consulente ou de um médium “difícil”,
buscando analisar o quanto aquilo
pode ter aplicação útil no dia-a-dia.
Espiritualidade não é algo para se
viver apenas entre as paredes do Terreiro.
É algo para vivermos “dentro de nós”,
em silêncio, com naturalidade, sem alarde,
sem roupa especial, sem dia marcado,
sem que ninguém precise elogiar e
aplaudir. É um caminho interno, é aprender
a olhar tudo com os olhos da alma,
porque isso vai nos ajudar a encontrar
novas soluções, novas formas de viver
e enxergar a vida “lá fora”.
Não tem sentido fazer as coisas para
se receber elogios. O essencial é fa-
zermos as coisas em que acreditamos,
pelo bem que elas representam. Agir assim
nos livra de muitas mágoas, de muitas
bobagens... Espiritualidade é algo que nos
ajuda a caminhar de mãos dadas com os
outros, pelo prazer de ajudar e participar,
apesar de sermos diferentes, apesar de
pensarmos de forma diferente, apesar
dos pesares...
Ser médium é ser veículo, canal,
meio de comunicação. Dentro e fora do
Terreiro. A melhor forma de transmitirmos
as mensagens do Astral é colocálas
na prática: em família, no trabalho,
com os amigos, com os vizinhos, com as
pessoas “difíceis”... Espiritualidade é
união, é a “incorporação” (assimilação e
aplicação) do verdadeiro sentido da vida:
somos todos filhos de Deus, somos todos
feitos de Luz, temos valores e méritos,
mas também temos nossas limitações e
lições a aprender.
Incorporar o Guia não é tudo, é apenas
uma parte das infinitas possibilidades
de aprendizado que a Vida nos concede,
inclusive no campo mediúnico.
Portanto, no desenvolvimento mediúnico,
não nos preocupemos apenas
em girar, em rodar, para “mostrar que o
Guia chegou”... Na verdade, os Guias e
Entidades chegam ali muito antes de
nós, preparando o ambiente para o
trabalho. Bom mesmo será a gente conseguir
abrir o coração, para incorporar
(assimilar, absorver) os ensinamentos
do Astral e colocá-los em prática.
E se o Guia quiser incorporar, por
favor: se entregue, deixe, permita-se a
experiência! Não perca mais tempo se
perguntando: “Será que sou eu, será
que é o Guia...? Abra o coração! Busque
o contato com a Espiritualidade, que a
resposta virá, do jeito que precisa e pode
vir, sem dificuldade, naturalmente, e só
por um motivo: somos seres espirituais!
A
lguma vez você parou para reparar
e chegou à “triste” conclusão
de que os Umbandistas fumam
demais? Infelizmente, isto é um fato.
A preocupação em nos cuidarmos
deveria ser grande, aquela tríade corpo,
mente e espírito é como um mantra
para mim. Tento, dentro da correria do
dia a dia, chegar ao melhor desta procura
e cuidar de minha mente, do meu
corpo e do meu espírito.
Para a mente, meditação, leitura e o
exercício intelectual ajudam muito. Para
o espírito, cada um pode se encontrar
sua essência de várias maneiras e não
necessariamente numa religião, todavia,
quem o faz por meio dela sabe onde
melhor encontrar ressonância no que
procura. Para o corpo, o exercício físico
é fundamental para saúde e para uma
melhor qualidade de vida.
O uso do fumo e das bebidas no
ritual da Umbanda é conhecido pela
maioria e é sabido que estes elementos
do ritual são da essência mágica para
nossa Umbanda.
Porém, até mesmo os Guias vêm
diminuindo sensivelmente o uso de fumo
e bebidas nos rituais, e se ainda em
muitos lugares se usa exageradamente,
na maioria das vezes é por vaidade do
médium e não do Guia.
Ouvi certa vez um doce e meiga
preta velha dizer: “Se não pode fumá,
eu uso a vela”.
Este é um movimento que vem
acontecendo nos terreiros, justamente
para nos amoldarmos aos novos ditames
ecológicos e politicamente corretos,
e nos adaptarmos a nova lei antita-
bagismo. Outro senão é não dar margem
para que pessoas desinformadas
e maldosas digam que a Umbanda incentiva
o uso do fumo e da bebida,
logo porque com os médiuns a diminuição
não acontece.
Percebemos que quando falamos
de cuidados pessoais, muitos deixam a
desejar nestes quesitos e principalmente
no cuidado físico.
É normal e usual antes de irmos
para uma gira tomarmos banho de defesa,
não comermos carne 24 horas
antes, não termos relações sexuais,
etc, assim pedem os chefes e sacerdotes
dos terreiros. Porém, também é
usual e muitas vezes comum, antes de
começarmos a gira vermos muitos
médiuns pelo lado de fora fumando sem
parar até minutos antes de começar.
Vivemos este contra senso: De nos
cuidarmos e prepararmos para uma gira,
deixar de comer carne, relações, banho
de defesa etc, enquanto muitos médiuns
algumas vezes incentivados pelo sacerdote
da casa fumar antes e muitas vezes
nos intervalos de uma gira.
Não se trata de preconceito ou intolerância,
absolutamente, pois é sabido
por todos que um dos piores vícios é do
tabagismo; mas se os umbandistas têm
consciência do mal que isso faz é preciso
um esforço maior para largar.
Enfim, enquanto procuramos nos
preparar melhor junto da espiritualidade
para melhor servir a nossa mediunidade
é preciso de fato atentar para o mal
que causamos as nós mesmo e o tabagismo
é um dos piores males existentes.
contatos: micabarbosa@gmail.com

Página -6 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
E
m todas as épocas e em todos os
países política e religião têm tra-
vado uma luta incessante para im-
porem-se na mente das populações, e
com isso doutriná-los segundo cada um
acha ser melhor para todos.
Essa luta, ora silenciosa e ora
barulhenta, nós vimos acontecer
recentemente durante a campanha
eleitoral para a presidência do Brasil e
no segundo turno a polemica em torno
do aborto levou ambos os candidatos
a assumirem posições públicas e claras
sobre esse tema controvertido.
De um lado vimos a Igreja Católica
reafirmar sua oposição ao aborto e
pressionar os candidatos com tal
veemência que os obrigou a assumirem
que não mudariam as leis já existentes.
E por outro lado vimos lideres de Igrejas
Evangélicas ostentarem uma força
inimaginada e constrangerem a
candidata Dilma Roussef, que havia
feito declarações favoráveis ao aborto
recuar e assumir diante deles que não
mexeria nas leis já existentes durante
o seu mandato.
Isso faz parte do jogo do poder e
não surpreende a ninguém e não temos
nada a acrescentar além de que os
umbandistas também são contrários à
pratica do aborto livre, cerrando fileira
com as outras religiões nesse tema.
O tema desse editorial é abordar a
inapetência dos seguidores dos cultos
afros e espiritualistas para a política e
a dificuldade de elegerem candidatos
comprometidos com os anseios mais
profundos dos seus seguidores.
Pelo expressivo número de
seguidores e que alcança a casa dos
milhões, os candidatos eleitos e que
se comprometeram com os nossos
pleitos é muito pequeno. No entanto o
trabalho que vimos o vereador Quito
Formiga realizar com um projeto de lei
que criou a semana da Umbanda na
cidade de São Paulo e que deixou
orgulhosos todos os umbandista deve
ser motivo de reflexão para os seus
seguidores, muitos dos quais contrários
a qualquer envolvimento durante as
campanhas eleitorais porque acreditam
que não se mistura política com religião.
Infelizmente essa crença esta
arraigada na nossa comunidade
religiosa e não vimos nenhum dos
candidatos genuinamente umbandistas
serem eleito deputado estadual ou
federal, ainda que tenhamos ajudado
na eleição daqueles que têm
demonstrado respeito e interesse pelos
nossos pleitos mesmo não tendo a
Umbanda como sua religião.
Acreditamos que já é hora dos
umbandistas se conscientizarem de que
política e religião são inseparáveis e são
as duas faces de uma mesma coisa
porque o político tem sua religião e o
seguidor de uma religião quer exercer
de forma livre o seu pensamento e sua
crença, sem ser perseguido por políticos
seguidores de outra.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -7
T
odo final de ano é passado o
ritual de Pai Oxalá, que vocês
poderão realizar no dia 24 de
dezembro, na mesa junto com a sua
ceia. Este ritual é uma prática umbandista
ao Divino Trono da Fé. O Trono
da Fé irradia as suas essências
cristalinas que chegam até nós através
de sentimentos, atuando
em nosso intimo.
Este ritual de Pai Oxalá
realizado neste dia, beneficia
a nossa casa, e principalmente
nós mesmos.
Refletindo em nós a paz,
tranqüilidade, prosperidade,
harmonia, congregação,
humildade, caridade,
saúde e principalmente fortalecendo
nossa religiosidade,
o melhor caminho para nos
ligarmos ao nosso Divino Pai Olorum.
ELEMENTOS
1 toalha branca; 1 ramo de trigo
seco; 1 taça de água mineral; 1 vela de
7 dias branca; 1 cacho de uva Itália; 1
taça de vinho tinto; 1 pão; Imagem de
Pai Oxalá; Flores brancas; 1 taça de
vinho branco; 1 prato branco; 1 cristal
COMO ARRUMAR SUA MESA
Forre a toalha branca, o prato branco
para acender a vela de sete dias
branca. Disponha todos os elementos à
mesa. Pode-se cantar o ponto de Pai
Oxalá, contido no CD da Mãe Monica. A
toalha branca será guardada só para
este ritual, a uva poderá ser consumida,
as flores e o cristal poderão ser
colocados em qualquer cômodo da casa.
Depois que as flores murcharem deverão
ser jogadas fora, o
prato branco será guardado
só para esse ritual. Todos
ficam em volta da mesa,
elevam o pensamento ao
Trono da Fé, o nosso Divino
Pai Oxalá, evocando este
maravilhoso mistério,
pedindo com fé e reverência
que Pai Oxalá possa realizar
as bênçãos, para a sua casa
e na sua vida.
Após o ritual, deixe até
o dia seguinte esta
oferenda sobre a mesa,
então recolha a vela de 7
dias e coloque no seu conga,
se não tiver um conga, coloque sobre
um lugar alto acima de sua cabeça, as
taças de vinho e de água despeje em
água corrente e o pãozinho guarde no
seu pote de arroz cru (simbolizando a
fartura na mesa).
Veja no site www.luzdourada.
org.br o vídeo em que explico como
proceder o ritual, bem como o ponto
cantado de Pai Oxalá.
Que o Divino Pai Oxalá te proteja e
derrame a sua paz em sua consciência.
Natal em Pai Oxalá! Ano Novo em
Mãe Oiá! Mãe do Tempo!
Contatos:monica@luzdourada.org.br
São Paulo, sábado, 27 de novembro de 2010. Mônica Bergamo
Bombeiro do Além
A Fundação Cacique Cobra Coral, entidade “esotérico-científica” que diz ter o poder de controlar o
clima, foi acionada pelo governo do Rio para fazer chover durante as operações da polícia e da
Marinha nos morros da capital. A água ajudaria a apagar os veículos incendiados e as barricadas
montadas pelo tráfico.
NF: A hora da verdade no Rio: A invasão dos morros
no Rio era impossível por mar, arriscada pelo ar e
minada por terra. Com inédito apoio da Marinha e
da FCCC que monitorava o Clima, tropas do Bope
desembarcaram na Penha e ocuparam bunker
de traficantes que fugiram em massa enquanto a
chuva apagava-reduzia os incêndios nos automóveis
e desmontava as Barricadas dos bandidos...
Coluna do Estadão
(Diana Fernandes e Claudia Carneiro)
Sábado, 02 de abril de 1999.
CHUVA PELA PAZ
A Fundação Cacique Cobra Coral, entidade com
sede em Guarulhos na Grande São Paulo
especializada em alterações climáticas, passou
a ter relações estreitas com o governo Sadam
Hussein desde que previu a data do ataque
americano a Bagdá na Guerra do Golfo. Ontem,
assessores de Sadam ligaram para a médium
Adelaide pedindo que a Fundação ajude o
território sérvio.
Querem que a fundação faça chover na região
sérvia para impedir o ataque terrestre preparado
pela Otan. A chuva é o único obstáculo ao
ataque, que obrigatoriamente teria de ser adiado.
P
NF II: Esta não é a 1ª vez que a FCCC é convocada
para monitorar o clima em conflitos armados mas
sempre neutra e com o objetivo de restabelecer
a Paz e a Ordem. A 1ª foi na Guerra das Malvinas
e as demais nas guerras do Golfo e da Iugoslávia,
abaixo registrado pela mídia:
RIO DE JANEIRO 10 DE ABRIL DE 1.999
RIO, (Agência O GLOBO) -
Mau tempo dificulta
ataques da Otan
O mau tempo prejudicou os ataques da
Otan na noite de ontem. Das quatro
aeronaves que partiriam com mísseis para
atacar, apenas uma conseguiu sair. Apesar
da dificuldade, a Otan afirma que mais da
metade de jatos Mig da Sérvia foram
eliminados. Uma declaração do presidente
da macedonia também traz mais dificuldade
na conclusão de planos da Otan. Ele
afirmou hoje que não vai permitir que seu
território seja utilizado para uma invasão
por terra à Iugoslávia.
São Paulo, 11 de abril de 1999
KENNEDY ALENCAR -
enviado especial a Belgrado
Mau tempo atrapalha
ataques da Otan
Pausa: Condições meteorológicas
desfavoráveis a ação militar permitem
que a população de Belgrado
tenha noite tranqüila.
Enquanto o mau tempo diminuía a
intensidade dos ataques da Otan à
Iugoslávia, os camelôs da praça da
republica, no centro da capital, faturavam
ontem com a venda de camisetas
e broches contra o bombardeio.

Página -8 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
C
om o apoio do vereador Quito Formiga
(que não está em campanha
política e é médium), a família um-
bandista conseguiu, o tão esperado Dia
da Umbanda e do Umbandista na cidade
de São Paulo, visto que diversos municípios
e outros estados, já tinham essa
data em seus calendários.
Segundo nossos decanos pais Jamil
Rachid e Ronaldo Linares, na década de
70, o então vereador Naylor de Oliveira,
figura frequente em todos os eventos e
reuniões umbandistas, cogitou algumas
vezes colocar em votação o projeto, mas
sem prosseguimento.
Em maio deste ano, nosso irmão pai
Engels de Xangô, presidente da Escola de
Curimba Aldeia de Caboclos, propôs ao
vereador o projeto e em apenas 6 (seis)
meses a lei foi aprovada!
Com menos de 15 dias para organizar
um evento, pensamos por onde começar
e foi decidido que uma semana de atividades
poderia alcançar vários públicos, iniciando
então com um belíssimo evento no
Clube Parque da Mooca, no dia 15 de
novembro, com show das Escolas de
Curimba Aldeia de Caboclos, Tambor de
Orixá, do ogã Severino Sena e da Escola
Nilton Fernandes, com o ogã Zezinho de
Oxalá e Conceição da Jurema.
Os presidentes de federações presentes
foram convidados a dar seus depoimentos
sobre essa religião genuinamente
brasileira, e fizeram suas colocações: pai
Ronaldo Linares, da Federação Umbandista
do Grande ABC, pai Edson dos Anjos,
da Associação Paulista de Umbanda,
Sandra Santos, da Associação Umbandista
e Espiritualista do Est. de SP - AUEESP, e
pai Rubens Saraceni, do Colégio de Umbanda
Sagrada. A seguir pai Ronaldo produziu
e apresentou um dos espetáculos
mais bonitos que a Umbanda têm: o Congá
ao Vivo, que como sempre, emociona
a quem assiste.
No dia 16 de novembro, no Clube
de Regatas Tietê aconteceu um workshop
de tambor, toques e canto.
Dia 17/11, na Câmara Municipal de
São Paulo, a sessão solene com a oficialização
da Semana da Umbanda e do Dia
Municipal da Umbanda e do Umbandista,
sob o comando do vereador Quito Formiga,
que mais uma vez reafirmou seu compromisso
com os umbandistas, informando
que na medida do possível, irá elaborar
leis que favoreçam ao bem-estar da comunidade.
Texto de SANDRA SANTOS com fotos gentilmente cedidas pela APEU
Presentes ao evento os vereadores
Jamil Murad e Netinho de Paula, que se
colocaram à disposição do vereador Quito
para também defender essa bandeira em
plenário e nas ações que forem necessárias.
As principais federações e associações
de Umbanda se fizeram presentes também
nesse Ato Solene, sempre enfatizando os
laços que nos ligam e fizeram com que
fôssemos atores de momentos decisivos
para a Umbanda paulista, e dispostos a
ouvir e estudar projetos oferecidos, e que
venham beneficiar a Umbanda.
Dia 18/11, cerca
de 300 pessoas
assistiram um encontro
de curimbas, entre os
quais estavam Aldeia
de Caboclos, Filhos de
Umbanda, Razão para
Viver, APEU.
Dia 19/11, show
com Lyz Hermann, ogã
Élcio de Oxalá, entre
outros.
Dia 20/11, sob a
coordenação de
Edson Rocha, presidente
do Clube Tietê,
e com a apresentação do ogã Juvenal e da
Iyá Ekedji Ogunlade, aconteceu o “Tributo
a Zumbi dos Palmares”, onde medalhas
comemorativas foram entregues
ao Obá José Mendes
(tataraneto de Zumbi
dos Palmares), Príncipe
Otunba Adekunle Aderomu,
Mãe Maria Aparecida
Naléssio, presidente do Primado
do Brasil, Sandra
Santos, presidente da
AUEESP, Pai Edson, em
nome de seu pai espiritual
José Valdivino (In Memoriam),
fundador da Escola
de Curimba Umbanda e
Ecologia, os deputados federais Arnaldo
Faria de Sá, Penna do PV e Vicentinho do
PT, vereador Quito Formiga, Mestre Tucano
Preto, capoeirista e representando o carnaval
paulista: Robson de Oliveira, Angelina
Basílio, presidente da Sociedade Rosas
de Ouro e Betinho em nome de seu pai, Sr.
Nenê (In Memoriam), fundador da Escola
de Samba Nenê da Vila Matilde.
Encerrando o domingo 21/11, o fórum
Cidadão Umbandista trouxe palestras com
Alexandre Cumino falando sobre a
História da Umbanda, Rodrigo Queiroz
com a Internet e a Umbanda, Nélson
Alves com Projetos Sociais e a dra Nanci
comentando sobre a intolerância sofrida
pela sua casa.
Praticamente em todos os eventos os
nomes dos nossos queridos decanos foram
lembrados e saudados, com suas histórias
de luta e perseguição. Os que já
partiram para Aruanda também foram
reverenciados com muito carinho e saudades.
Numa semana muito atribulada, mas
de intensa alegria para a família umbandista,
cabe ressaltar que as principais
federações e associações co-irmãs, e os
umbandistas que realmente vestem a camisa
desta religião centenária, estiveram
presentes em todos os dias, unidos e irmanados,
numa verdadeira corrente de religiosidade
e solidariedade (entidades sociais
foram beneficiadas com os alimentos
arrecadados). Pessoas realmente sérias,
éticas e compromissadas com a religião, e
que resgatam diariamente o “Orgulho de
Ser Umbandista”.
A comunidade umbandista parabeniza
pai Engels de Xangô pelo empenho e
dedicação, nessa tarefa de juntar todos
os nossos irmãos para essa importante
comemoração.
Agradecemos também a UDU, na pessoa
do jornalista Marques Rebelo, por todo
o trabalho realizado, ao Nelson Alves pelo
apoio e incentivo, à família Aldeia de Caboclo
pela organização brilhante desta
semana, e de forma especial ao Vereador
Quito Formiga, pela Lei número 15323/
2010, que institui o Dia da Umbanda e do
Umbandista na cidade de São Paulo.
Parabéns UMBANDA !!!
Contatos: sandracursos@hotmail.com

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -9
A
primeira Semana Umbandista de Volta Redonda,
realizada entre os dias 12 e 15 de
novembro no município de Volta Redonda,
na região Sul Fluminense, provou que no Século
XXI, definitivamente, a fé e a democracia pisam
firme no mesmo chão. A maior prova disso foi a
diversidade de cores, sons, emoções e cultura que
invadiu o palco do Memorial Zumbi durante os
quatro dias de evento, e que mostrou a força de
uma das mais antigas e tradicionais religiões de
matriz afro existentes no Brasil: a Umbanda.
P
or solicitação do deputado Simão
Pedro (PT), foi realizada, no dia 26/
11, sessão solene, no plenário
Juscelino Kubitschek, com a finalidade
de homenagear os 50 anos do Primado
Organização Federativa de Umbanda e
Candomblé do Brasil. O início da sessão
se deu com a Banda da Polícia Militar do
Estado de São Paulo e a participação
dos Lanceiros da Cavalaria 9 de Julho
da Polícia Militar de SP. A Instituição,
fundada em 28 de setembro de 1960,
por Félix Nascentes Pinto, agrega
tendas, ilês ases, cabanas e centros.
A plenária recebeu
naquela noite
quase 350 pessoas,
entre religiosos, sacerdotes,
filiados,
amigos e admiradores
do Primado. Em seu
discurso emocionado
a Primaz do Primado
do Brasil Maria Aparecida
Nalessio reafirmou
o compromisso
deixado por Félix Nascentes
Pinto em fun-
Apenas para se ter
uma ideia da importância
do evento, que
reuniu mais de 20 casas
de umbanda e candomblé
de toda a região
e cerca de 500 médiuns,
basta dizer que
mais de mil pessoas passaram
pelo Memorial
Zumbi durante o evento.
Um grande percentual
deste público, sem dúvida, era formado por adeptos
da religião, mas o evento também atraiu a atenção de um
número significativo de pessoas que ousaram deixar de lado
seu pré-conceito sobre o assunto e ir conhecer de perto a
Umbanda, suas crenças e seus rituais.
Ponto para os organizadores da Semana, em especial
para a Mãe Sandra Mara, do Templo de Umbanda Luz Divina,
e para o Pai Randolfo, que cuidou com especial carinho dos
rituais espirituais realizado no local.
damentar a humildade, a unidade e
elevar o Povo do Santo ao patamar de
igualdade perante todas as Religiões.
Nesta premissa segundo Mãe Cidinha
como é carinhosamente chamada citou
dos avanços de sua Instituição no combate
a intolerância religiosa e a participação
direta nas políticas públicas existentes;
onde o Primado do Brasil faz a
diferença participando ativamente das
conferências municipais, estaduais e
nacionais que ocorrerão no ano de 2009
e 2010, além é claro de sua participação
direta nas maiorias dos eventos ocor-
Um texto de
MÁRCIA CHAVES
com fotos de
MANOEL CÉSAR
ridos em São Paulo e em outros Estados.
“Este é um legado que o nos diferencia
das demais federações, pois além de
assistirmos nossos federados fazemos
a diferença em políticas públicas voltadas
não somente para a Matriz Africana,
mas para todos os segmentos
religiosos e para aqueles que
vivem e são taxados como as
minorias” – afirma Mãe Cidinha.
Houve ainda momentos culturais
e a apresentação do Grupo
Maculele Acaraçu Tamandaré e do
Grupo Nega Nagô. Abrilhantaram
este evento as grandes personalidades
de nossa Religião e autoridades
como: Babalorisá Francisco
de Osun, Iyalorisá e Comendadora
Carmen Prisco de Osun, Mam’etu
Kayandewa, Iyalorisá Regina de Osossi
do Rio de Janeiro representando a
baluarte da Umbanda Fátima Damas e
o Babalawo Ivanir dos Santos ambos
do Rio de Janeiro, Pai Milton Aguirre,
Mãe Maria Imaculada, Sacerdotisa de
Umbanda Maria Adelina Bitencurt de
Macedo, Maria Aparecida Pinto
(Cidinha), Pai Edson dos Anjos, Dr. Jader
Freire de Macedo Junior – Vice Presi-
“Estamos, todos, muito emocionados, pois
trabalhamos arduamente para que essa homenagem
aos 102 anos da Umbanda alcançasse seu
objetivo e acho que conseguimos atingir nossa
meta. Agradeço a todos que partilharam conosco
deste sonho e que arregaçaram as mangas para
realizá-lo, desde a Prefeitura de Volta Redonda,
demais parceiros deste projeto, até os nossos Pais,
Mães e Filhos de Santo, passando obviamente
pelos oradores Rodrigo Queiroz e Alexandre
Cumino, Sacerdotes de Umbanda que enriqueceram
nosso encontro com seus conhecimentos”
– ressaltou Sandra Mara, organizadora
da Semana.
Além das apresentações de dança, capoeira,
curimba e atabaques que emocionaram o público,
a Semana Umbandista também contou com a
caminhada em homenagem a São Jorge, palestras,
exposição, feira de livros e um gira pública onde
dezenas de médiuns de várias casas de Umbanda
incorporaram pretos velhos e caboclos, desmistificando
a imagem que muitas pessoas ainda têm da
religião e provando que a umbanda, como diz sabiamente
Mãe Sandra, “é uma religião que pratica
a caridade e só quer o bem”.
Eu concordo e acrescento: “uma religião que
merece ser respeitada e que acaba de romper barreiras
e ganhar as ruas, provando que a diversidade,
a democracia e a fé podem sim andar de mãos
dadas e pisar o mesmo terreiro”.
Saravá! Axé! Motumbá! Mucuiú! Nsala!
Mojubá! Amém!
Contatos: temploumbandaluzdivina@gmail.com
dente da Comissão de Direito e Liberdade
Religiosa da OAB-SP, Dra. Juliana
Ogawa integrante da mesma Comissão
da OAB-SP, o escritor Diamantino
Fernandes Trindade representante do
Pai Ronaldo Linares, Sandra Santos
entre outros.
No final houve um “pocket show”
com a cantora Liz Hermann e a confraternização
de todos num coquetel que
fora oferecido pela Instituição homenageada.
Primado de Umbanda:
Rua Mendes Junior, 41 - Brás - SP - Brasil
(011) 2693-4399 /(011) 2796-8466
www.primado.com.br
E-mail:primado@primado.com.br

Página -10 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
Q
uando falamos de Falanges, muitos
não entendem o termo e alguns,
que tem algum conhecimento,
muitas vezes definem como “gangues
espirituais”.
Bem, o termo gangue é um tanto
pejorativo, pois dá a impressão de estarmos
nos referindo a uma turma de
arruaceiros, algo maléfico, bagunça,
anarquia, etc.. Então, para tentar entender
o que seria uma Falange e como
é a sua formação teremos que abstrair
alguns conceitos humanizados.
Por enquanto, não podemos nos apegar
a nomes de Guias. Por que eu digo
isso? Para não nos limitarmos a uma única
entidade. Este é um assunto interessante
e um tanto confuso para muitos.
Quantos de nós já tomou um passe
com uma entidade, perguntou o seu
nome, e quando a entidade responde
achamos que já a conhecemos e informamos
no mesmo instante: “Ah tomei
passe com o Sr. ou com a Sra. no terreiro
tal, lembra-se?”.
Pode acontecer da entidade lhe responder:
“Não me lembro”.
Então alguns começam a achar que
o médium é um fingidor, ou que o terreiro
não presta, etc.. Inúmeros serão os
pensamentos negativos com relação ao
cenário de sua pergunta e à resposta
da entidade.
Mas vamos esclarecer isso em conjunto
com a atuação das Falanges.
Quando entramos em uma consulta
com uma Entidade/Força com a qual já
tomamos um passe em outro centro,
achamos que estamos diante da mesma
Entidade/Força e para espanto de
muitos pode ser que não.
Como assim? Na maioria das vezes
estamos diante de um mesmo nome de
Entidade, mas não da mesma Entidade/
Força do atendimento anterior.
Vamos encarar o nome do Guia como
se fosse uma especialidade profissional,
certo?
Vamos dizer que uma Entidade Exu-
Catacumba, por exemplo, ocupasse um
cargo de um médico Cardiologista.
Aí eu pergunto: no nosso plano material
quantos cardiologistas existem?
Inúmeros, certo? Por quantos médicos
cardiologistas já passamos em consultórios
e depois encontramos os mesmos
médicos em um outro hospital? Poucas
vezes, eu acredito. É dessa mesma forma
que acontece no processo espiritual.
Quando vamos ao terreiro tomar um
passe com o Sr. Exu Catacumba e em
visita a outro terreiro encontramos outro
Exu-Catacumba, pode não ser o
mesmo. Alguns poderão afirmar: “Ah,
mas isso não é possível”.
Se não é possível eu pergunto: Como
explicar que dentro de uma mesma
Gira podemos ter a manifestação da
mesma Entidade/Força em vários médiuns
diferentes? Desculpem a brincadeira,
mas a Entidade sai correndo
incorporando e desincorporando cada
médium. A partir daí podemos enterder
o que vem a ser uma Falange.
Seguindo com o exemplo acima, um
terreiro poderá abrir uma gira voltada
para esta Entidade/Força, o Sr. Exu-
Catacumba. Nessa gira, todos os médiuns
vão incorporar o Sr. Exu-Catacumba,
porque estarão “usufruindo” de
uma força que possui o seu poder firmado
e assentado e que está chamando
seus vários “profissionais” para trabalhar.
Se não fosse desta forma, como
teríamos os nossos Cultos Coletivos,
onde inúmeros médiuns incorporam o
Orixá Ogum ao mesmo tempo; onde
inúmeros médiuns recebem Yemanjá ao
mesmo tempo?
Já pararam para analisar que ao
mesmo tempo em que ocorre o trabalho
em sua casa, em seu terreiro, do outro
lado da cidade está acontecendo uma
Gira da mesma forma e que algumas
entidades que estão trabalhando lá
estão trabalhando no seu também?
Por exemplo, um terreiro na Zona
Norte de São Paulo está fazendo uma
Gira de Esquerda e um médium é
incorporante de Exu-Pimenta e na Zona
Sul de São Paulo, ou seja, do outro lado
da cidade existe um outro terreiro que
um outro médium também é incorporante
de Exu-Pimenta. Se usarmos uma
visão humanizada, um dos dois ficará
sem o trabalho. Mas isso não ocorre
porque existem as falanges.
Nesse exemplo, serão chamadas as
Entidades/Forças representantes das
Falanges e direcionadas para os médiuns
que deverão trabalhar com a força
de Exu-Pimenta.
Há pouco tempo em um trabalho,
eu observei um consulente perguntar
ao médium incorporado no momento da
consulta: “O Sr. é o Exu Tranca-Ruas”?
Então a Entidade respondeu: “Não,
sou o Exu-Toquinho”.
Logo, o consulente responde: “É que
eu achei que era o Sr. Tranca-Ruas, pois
ontem eu tomei um passe com ele em
outra casa e queria perguntar algumas
coisas que não ficaram claras”...
Não podemos pensar que existe
apenas um Exu Tranca-Ruas. Mas sim
dizer que existe apenas uma força que
sustenta o Reino, o Trono, a Estrutura
de Tranca-Ruas, mas que são vários os
seus representantes. Este é o poder
da Falange.
Da próxima vez em que for tomar o
seu passe e se questionar com relação
ao nome do Guia ou da Entidade, lembrese
que está diante de um dos inúmeros
representantes daquela força.
Espero ter ajudado aqueles que não
tinham o conhecimento do termo Falange
e aos que estavam com dúvidas que
estas tenham sido sanadas.
Grande abraço e axé.
Contatos: dlg.guedes@gmail.com
R
Quantas histórias se perdem, quantas vidas são interrompidas,
quantos caminhos desviados... Se não houver erro não há aprendizado.
Contudo, o custo de ser você mesmo pode ser alto.
Não me conformo com o que me faz sofrer. Sendo assim, como
forma de expressão, ficam aqui algumas coisas que tenho aprendido:
• Seja sempre você, mas analise a estrutura que o outro tem
para receber a sua verdade. • Não hesite em voltar atrás, mas saiba
colocar o limite de até que ponto você ceder é importante para o
outro, para você mesmo e para o contexto. Saiba voltar atrás. Isso
pode custar muito alto e o caminho nem sempre permite que você
mude de idéia novamente.
• Não mude se isso for ferir sua essência. Mas se o desejar, mude
de vida porque nenhuma imposição social deve influenciar sua pessoa.
• Priorize sua família, seus filhos, seu companheiro. Isto faz parte da
vida real. Baladas passam, como tudo nesta vida. O que fica são suas
raízes, seu lar. • Segurança, ou falta dela numa relação, nada tem a
ver com desconfiança. Se você sente o solo firme não se preocupará
ecebi diversos retornos positivos sobre
o texto “Mediunidade de Desdobramento
Espiritual” e muitos
deles me questionando como fazê-lo.
Na intenção de ajudá-los no processo
de desenvolvimento dessa prática
mediúnica, vou passar uma prática preparatória
que me foi ensinada pelo
astral.
Gostaria de lembrar-lhes que da
mesma forma que outra prática mediúnica,
o desdobramento espiritual requer
disciplina, estudo e prática constante.
Como toda prática mediúnica, eu
aconselho que antes de iniciar você faça
suas firmezas e orações não se esquecendo
de pedir a Pai Obaluayê, o
Senhor das Passagens, permissão e
amparo durante sua prática.
O ideal é que você esteja deitado
ou bem encostado, pois caso ocorra o
desdobramento, você não “despertará”
interrompendo o processo.
Outra prática que deve ser comum,
principalmente no começo enquanto você
ainda não domina o processo, é fazer
essa prática em horários onde o silêncio
seja maior e seus familiares já estejam
dormindo para que não haja interrupção.
A prática que passarei abaixo visa
preparar seu corpo espiritual e mental
para o desdobramento. Pode ser que
ele já ocorra, mas pode ser que você
tenha que praticá-lo mais vezes. Pode
ser também que você durma durante o
procedimento interrompendo a prática.
Não se preocupe, pois isso é normal e
com o tempo você dominará isso também.
VAMOS À PRÁTICA ENTÃO:
Com os olhos fechados comece a
respirar profundamente enquanto tenta
silenciar a mente de seus pensamentos
e procure prestar atenção em sua
respiração.
Mantenha esse procedimento por
algum tempo até sentir-se relaxado.
Comece a prestar atenção em seus
dedos dos pés, um a um, imagine que
eles estão saindo do seu corpo junto
com seus pés, como que descolando.
Faça esse procedimento lentamente,
dedo a dedo, cada um dos pés, depois
as pernas, o abdômen, os dedos das
mãos, as mãos, braços e finalmente a
cabeça. Lembre-se que é um exercício
de visualização.
Conduza seu “corpo espiritual e
mental” para dar uma volta pelo local
que você está, seu quarto é o limite
nesse momento e o que você deve
conseguir é “flutuar” por todo o cômodo
visualizando todos os móveis que estão
dentro dele.
Depois de feito isso, retorne para
próximo de seu corpo físico e deite-se
novamente sobre ele para começar o
processo de volta.
Imagine cada parte de seu corpo
espiritual agora voltando para o corpo
físico um a um e quando terminar abra
seus olhos e sente-se devagar.
Agora agradeça sua primeira prática
preparatória e se quiser mantenha
um pequeno caderno-diário com as sensações
e impressões do que aconteceu.
Faça essa prática todas às noites
ou alternando-as com outras práticas
e certamente o resultado virá com o
tempo.
no que está ao redor.
• Não permita a influência de energias negativas. Não dê força
àqueles que não têm nada e querem que você também não tenha.
• O amor verdadeiro é supremo. Se você não merecer um
mínimo consideração, chame de qualquer coisa, menos de amor.
• Seja digno, não desça nunca. Não exponha a única coisa que
você tem por posse: sua vida. • Respeite para ser respeitado.
• Confie no que você planta e no que você é. A evolução é
individual e solitária por mais que isso possa doer. • Confiança e fé,
são as bases da vida. • Confie em si próprio como o ser transformador
que é. Sempre podemos nos tornar melhores. • o Amor é Incondicional
mas apenas se não for unilateral, esta é a diferença. • e para
encerrar, esta, de um grande amigo e mestre... “se é difícil é porque
é para nós, os melhores” (por Adriano Camargo).
“Andar com fé eu vou.. que a fé não costuma faiá...” Tenho o
TEMPO a meu favor... em mim... minha essencia pura... sou parte
DELE... o TEMPO... Salve minha Mae Oya...

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -11

Página -12 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010
ADRIANO
CAMARGO
S
alve sagrados irmãozinho e irmãzinha
em Mãe Natureza. Que as bênçãos
vivas de Jurema possam ser
verdadeiras em sua vida!
Muito bem, chegamos a mais um fim
de ano. Natal, Ano Novo, promessas, reflexões...
Todos os anos no mês de dezembro
nós aproveitamos para das dicas costumeiras,
como ervas para limpeza e descarrego
do ano que passou, abertura de
caminhos para o próximo ano, além de
valiosas dicas sobre organização para a
próxima temporada.
A maioria dos leitores aguarda por essa
matéria, sabedora que é da importância
de entrar o ano bem preparado. Por isso,
além das já consagradas dicas, quero falar
um pouco sobre a regência do ano.
Muitos estudiosos (e outros nem tão
estudiosos assim), fazem previsões para o
ano que entra, qual Orixá regente, qual
planeta e signos favorecidos, enfim, ferramentas
facilitadoras do entendimento do
novo, do rito de passagem, da nova etapa
de doze meses que mexe tanto com a gente.
Mas, como podemos perceber, as opiniões
são muitas e variadas. Cada um prevê
conforme seu prisma, seu ponto de
vista. Quem é de Ifá, verificará no jogo de
búzios e assimilará a resposta. Quem é de
tarô, verificará em seu oráculo o que virá
pela frente. Nós na Umbanda, onde o oráculo
vivo é a mediunidade, ficamos à mercê
das opiniões alheias e acabamos absorvendo
o que melhor nos convém.
Eu gosto muito de partir de um princípio
lógico, racional mesmo, que é a astrologia,
a numerologia (cabalística e pitagórica),
muito além dos achismos que somos
bombardeados todos os dias por pseudo
conhecedores dos oráculos. Geminiano
que sou, não poderia ser diferente. Sempre
busco explicações lógicas para o que “ouço
falar”, alias, é muito comum a gente ouvir
falar de algo que alguém disse em algum
lugar, não é?
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O próximo ano, de acordo com os
especialistas em astrologia, será regido pelo
planeta Mercúrio, esse fantástico astro que
rege os signos de gêmeos e virgem, ligado
aos assuntos do pensamento, comunicação,
raciocínio, informação, e muitos outros.
Na mitologia grega representa Hermes,
o mensageiro entre os mundos. Na
numerologia, 2011 é um ano 4, que no
tarô é a carta do imperador.
Um ano de realizações concretas, ou
seja, a colheita. Um ano ligado à natureza
também. As situações cotidianas, aqueles
probleminhas do dia a dia que insistem em
aparecer podem ser acentuados para uma
solução mais assertiva.
Por associação, podemos chegar a
vários orixás presentes na energia de 2011.
Sendo mercúrio o mensageiro e o comunicador,
encontramos os Orixás Exu e Oxóssi
(comunicação, fala, expressão, velocidade),
além de Oxumaré (a renovação e fluidez)
e para os culto de nação Ibeji (os
gêmeos), Logun Edé – vibração de Oxóssi
e Oxum, e o sagrado e poderoso Ossayn
– Orixá das folhas e do axé vegetal nos
candomblés.
Muito alem de dar aqui a regência exata
do ano, quero com essas pequenas informações
apenas traçar uma linha que poderá
nos conduzir aos nossos melhores resultados
em 2011.
Vamos encerrar o ano de 2010 com
banhos e defumações de descarrego que
esvaziem os acúmulos energéticos do período
anterior, deixando a casa livre e desimpedida
para receber o novo. Abusem
das cascas de alho e cebola, dandá da
costa, folhas de cana e folhas de bambu ,
quebra pedra, pau tenente, angico e mutamba
(açoita cavalo).
Oferende Exu, Pomba Gira e Mirins
sobre a folha da bananeira, não que seja
uma folha específica desses mistérios, mas
sobre a folha da bananeira “Eles” desencadeiam
em nós e para nós a segurança e
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proteção necessárias para a absorção do
magnetismo adequado ao novo ano. Sigam
as orientações sobre oferendas no
livro Rituais Umbandistas de Rubens Saraceni
– Editora Madras. Ao oferendarem
esses mistérios á esquerda, não esqueça
de por um pedaço de fumo de corda
também.
A preparação para a entrada do ano
pode ser feita com banhos e defumações
com folhas de graviola, capim cidreira,
samambaia, alecrim, calêndula, folhas de
louro, folhas de abacateiro, que devem
ser usadas não somente antes da virada
do ano, mas na primeira semana de 2011
também, pelo menos uma vez.
Os grãos e sementes mais adequados
para compor a mesa de réveillon, ou
colocados no seu altar, podem ser o grão
de bico, a ervilha, o milho seco, o feijão
fradinho, a soja, o trigo, e o anis estrelado.
Vale muito, para quem tem casas religiosas
(centros, terreiros,etc), na virada
do ano abrir uma mandala com sete grãos
colocados em cima de sete folhas de taioba
(um punhado de grão em cada folha dispostas
em forma circular), com três
velas de sete dias no centro desse
círculo, em triângulo – uma branca
em cima, uma verde e uma cor de
rosa na base. Pedindo a força viva
de Oxóssi e Jurema para abertura
de caminhos, prosperidade e saúde
e principalmente crescimento
espiritual e material.
Se puderem, oferendem Oxóssi
na mata com sete frutas diferentes,
sete sementes, e sete raízes, três velas
verdes, três velas cor de rosa, uma
vela branca, flores do campo, suco
de milho com cerveja branca, um
pedaço pequeno de fumo de corda
e farinha de milho. Se quiser, coloque
em torno de uma moranga levemente
cozida, aberta e regada de
mel, isso mesmo, podemos sim
oferendar Oxóssi com mel!
Leve no ato da oferenda, um ou mais
vasos com flores, peça que seja abençoado
pelo sagrado pai Oxóssi, seu poder divino
e suas forças naturais, e traga para sua
casa. Leve frutas a mais também para trazer
de volta.
Vale lembrar que os medos do dia a
dia, a preocupação com o futuro, o transito
infernal, as dificuldades financeiras e de
relacionamento, tomam o tamanho e a
proporção que damos a eles.
Potencialize os sentidos positivos. O
mesmo trabalho que seus mentores espirituais
tem para lhe indicar um bom caminho,
é o dos obsessores para lhe tirar dele.
Dê atenção a quem pode te ajudar a evoluir,
dê valor aos bons pensamento e boas
intuições.
Ofereça o que há de melhor em você.
Sorria, agradeça, perdoe, seja generoso
na matéria e no espírito. Dôe tempo a quem
precisa, doe matéria a quem precisa, limpe
seu guarda roupas, descarte o que você
não precisa mais. Renove. Ouse. Seja feliz.
Falando em ousadia, vou eleger uma
erva para o ano de 2011: É o Abre
Caminho – Lygodium volubile Sw.
Essa poderosa erva trepadeira, é nativa
e muito abundante na mata atlântica e faz
jus ao nome popular: abre caminho.
Entendemos “abrir caminhos” como
melhorar o astral a ponto de aproveitar as
oportunidades que acontecem e, às vezes
estamos tão envolvidos com os problemas
cotidianos que não as percebemos. Literalmente
atrair a boa sorte.
Nossa capa:
A imagem publicada
na capa desta edição,
é uma reprodução de
umas das obra da
pintora mexicana
FRIDA KHALO
(1907-1954): o quadro
“Love Embrace”
(1949). Para a artista,
as cores possuaim um
significado particular:
Para ela, amarelo significava loucura. O verde tépida e
boa luz. O vermelho “Sangue, talvez, quem sabe!”
Melhora o ânimo para a solução das
dificuldades do dia a dia. Um verdadeiro
levantador de astral.
Pela sua capacidade expansora,
também é usado na cabeça, na forma de
“coroa”, para iniciação (coroação) de
médiuns.
Os nomes chamados genéricos – abre
caminho, abre tudo, quebra demanda, etc.,
vem sendo usados há muito tempo como
forma de definir energeticamente o padrão
de funcionamento de uma erva. Deve-se
tomar cuidado com a definição da erva a
ser usada e sua procedência para não sermos
enganados por pessoas mal intencionadas
que só procuram comercializar
alguns “matos” sem critério.
Sinônimos populares: samambaia
abre caminho
Indicações ritualísticas: Como o
nome diz, uma excelente abridora de
caminhos.
Ação (verbos): abrir, motivar,
expandir, direcionar, habilitar
Cor energética: verde claro
Orixás principais: Oxóssi e Ogum
È isso ai turminha, muito obrigado por
mais um ano, muito obrigado por tudo.
Bençãos de Mamãe Jurema em nosas
vidas! Um ótimo Natal e um 2011 de muitas
ervas e conhecimento!
Adriano Camargo – O Erveiro da
Jurema - (11) 4177-1178
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adriano@ervasdajurema.com.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -13
J
á fui um daqueles que discriminavam os
umbandistas; chamava de macumbeiros.
Eu, quando bem jovem, abria champanhe
que ofertavam a Iemanjá na praia e bebia
dando risada. Eu não acreditava que se
incorporassem espíritos, achava tudo uma
grande fantasia.
É... eu era igual aqueles que me recriminam
hoje. Como posso eu hoje falar de
quem me repudia por ser Umbandista? Tenho
realmente que me resignar, perdoar, e
muitas vezes me calar.
Me pergunto por quê, justo eu, um descrente,
um jovem que consumiu drogas, bebeu
e cometeu tantos pecados, uma pessoa
torta, sem a devida cultura, sem a necessária
moral, Por quê fui arrebatado para o trabalho
espiritual?
Confesso. Entrei num terreiro de Umbanda
por querer me livrar dos vícios; à procura
de alívio para os meus conflitos. Procurei
um terreiro de Umbanda porque não me
livrava dos maus pensamentos, dos vícios,
drogas e bebida.
“VÍCIOS” eu disse.O vício maior é o
desvio de caráter e de conduta. Tive ciência
através da UMBANDA sobre o que sentia:
Era obsediado por espíritos do baixo astral.
Freqüentava um centro Kardecista desde
pequeno levado por um médium muito
amigo de minha mãe. Era ele quem insistia
que eu tinha que freqüentar as mesas kardecistas,
mas, para minha surpresa, depois
de anos dentro de um centro espírita ele
vem e me diz: “Antonio tem um terreiro de
Umbanda lá perto da praça do Largo. Eu fui
lá e é muito bom. Você tem de ir lá o mais
rápido possível. Se não der certo lá, vá em
outro até você encontrar o seu lugar.
Não gostei da idéia de me envolver com
aqueles macumbeiros. Mas fui numa quinta
feira, e lá me defumaram, rezaram... achei
legal, não havia tambores. Pensava que era
de outro jeito.
Fui atendido por um senhor negro que
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me disse que estava compromissado em
ajudar. Me falou que quando sentisse necessidade
chamasse mentalmente pelo seu
nome, CABOCLO TABAJARA.
- Ué! – estranhei, - eu não disse nada,
não pedi nada.
Ele me disse calmamente: “Filho nunca
entre nestes lugares que cobram para fazer
caridade. Você não pode frequentar estes
lugares, caridade é caridade”.
Depois, me enfumaçou com um charuto,
bateu com um maço de folhas por todo o
meu corpo e pediu que eu acendesse uma
vela branca por sete dias e oferecesse ao
anjo da guarda. Bom, até aí, nada demais,
e eu até gostei.
Resolvi voltar outras vezes e só depois
de alguns meses percebi que já não tinha
aqueles desejos que conflitavam com o meu
“EU”. Começava a refletir sobre mim mesmo,
conversava sozinho e obtinha respostas.
Comecei a sentir uma vibração uma
energia, me desequilibrava quando tomava
os passes. Cheguei a comentar com minha
esposa, que me disse que eu estava “influenciável”.
Um dia fui ao terreiro e estava fechado.
Nunca mais abriu. Procurei outro, mas demorei
a encontrar. Depois de 3 anos encontrei
um dos bons, bem indicado quando o
encontrei. Fui feliz e levei comigo minha filha
mais velha, na época com 10 anos.
Quando chegou a minha vez entrei radiante,
feliz. “Que bom reencontrar esta corrente
e agradecer por ser algo melhor hoje
do que fui outrora”.
Diante da entidade que me assistia, do
nada, aconteceu um fenômeno mediúnico:
Minha mente parecia turva, meu corpo se
curvou. Uma energia passava pelo meu
braço direito e era absorvida pelo chão. Eu
tentava me pôr ereto e não conseguia.
Lutava contra o meu próprio corpo. Eu ouvia
a mim mesmo falar; mas não era eu! Eu estava
ao lado de mim. Travou-se uma conversa
entre as entidades ali presentes e eu não
entendia nada. Não conhecia aqueles termos,
aquela linguagem. Quando voltei a mim,
parecia que foram segundos, mas soube que
durara muito mais.
Me deram água, conversaram comigo,
mas eu não ouvi nada. Só queria estar o
mais longe possível daquele lugar, e rápido!
Minha filha chorava calada na cadeira.
Naquele dia eu jurei que nunca mais entraria
num terreiro de Umbanda.
Mas, na outra semana lá estava eu. A
curiosidade sobre o fenômeno acontecido
foi maior que o medo.
Após muito pensar fui entrando, entrando;
aceitei o convite entrei para a corrente.
Fui batizado; e comecei o meu desenvolvimento
dentro dos trabalhos de Umbanda. Vi
e vivenciei coisas maravilhosas, porém, me
faltava o entendimento do que acontecia e
fui em busca de conhecimento e de respostas
que não tinha.
Saí deste terreiro e retornei logo após.
Neste meio tempo fui estudar Teologia de
Umbanda e Magia Divina, com este irmão ,
mestre e amigo Alexandre Cumino. Não satisfeito,
frequentei por dois anos consecutivos
o curso de Teologia e mais um pouquinho
neste terceiro ano.
Aconteceu que no astral me confiaram
uma tarefa de suma responsabilidade, que
me esforço em realizar todos os dias. Hoje
eu sei que fui levado pelos mentores espirituais.
Sou alertado todos os dias pelos meus
santos anjos das qualidades divinas que
devo mirar. E não me esqueço de como eu
era, e vislumbro como deverei ser um dia.
O tempo corre diferente hoje: Calmo e
sereno, sou um dos moços de cabelos brancos
com os olhos brilhando como uma criança que
vê o mar pela primeira vez, sentado nas fileiras
do conhecimento. Sinto hoje a Umbanda em
minha vida plena e pela eternidade.
Antonio Bispo (médium, leitor, aluno, aprendiz).
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Página -14 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010 Página -15
Este texto foi extraído da Coluna Panorama
do site www.santuariodaumbanda.com.br
por Maria Aparecida Calamari Linares
N
o último dia 09 de novembro de
2.010, com início às 20hs, foi
realizado no auditório do Hospital
Santa Catarina (na Av. Paulista) um
importante encontro inter-religioso
patrocinado pelo MOFIC (Movimento de
Fraternidade de Igrejas Cristãs) e a Casa
de Reconciliação.
Fazem parte do MOFIC as igrejas:
Apostólica Armênia, Católica Romana,
Episcopal Anglicana, Evangélica de
Confissão Luterano no Brasil, Ortodoxa
Antioquina e Presbiterianas Unida.
A Casa de Reconciliação - católica
romana - dirigida pelo Padre José Bizon,
tem por objetivo aproximar as diferentes
confissões religiosas num movimento
inter-religioso que visa maior compreensão
e harmonia inter-religiosa, respeitando
direitos e opiniões de pessoas que,
mesmo praticando outras religiões, respeitam
e adoram ao mesmo Deus, Pai de
todos nós.
Mas seria a Umbanda uma religião
cristã? Não nos resta a menor dúvida
quanto a origem cristã da Umbanda:
1. Todas as casas nascidas da Ten-da
Nossa Senhora da Piedade (a primeira
de Pai Zélio de Moraes) traziam o nomes
de san-tos católicos; 2. Todo nosso
calendário litúrgico co-in-cide com o
calendário católico ro-mano; 3. Nossos
altares são praticamente altares
católicos, com os santos principais do
catolicismo sincretizados com os orixás
africanos; 4. Todos os umbandistas
mantêm o maior respeito para com Sua
Santidade o Papa.
Mas como e por que Pai Ronaldo foi
convidado a participar desse encontro
inter-religioso?
O convite foi formulado pelo Pe.
Bizon da Casa de Reconciliação ao Pai
Ronaldo por sua credibilidade, quer da
FEDERAÇÃO UMBANDISTA DO GRANDE
“ABC”, quer do SANTUÁRIO NACIONAL
DA UMBANDA, ambos sempre citados
como instituições exemplares, além de
serem obras para as quais Pai Ronaldo
dedicou mais de 50 anos de seus mais de
sessenta anos de vida sacerdotal.
Qual o objetivo desse
encontro? O encontro teve por
tema: “Vocês não podem ser-vir
a Deus e ao dinheiro! ” Mateus
c.6, v.24.
“Economia a serviço da vida”
é parte da campanha da fraternidade
da C.N.B.B. que todos os
anos desenvolve programa para
reduzir a fome e a miséria no
Brasil e nós, umbandistas de
verdade, não podemos cruzar os braços,
mas sim mergulhar de corpo e alma,
fazendo todo o possível para estar ao
lado de quem luta contra a pobreza.
A propósito, vale lembrar que a
presidente eleita Dilma Roussef tem como
compromisso de campanha ERRADICAR
a miséria em seus quatro anos de
governo. ROGAMOS A DEUS, SENHOR
DE NOSSOS DESTINOS, para que esse
nobre objetivo seja alcançado.
A cerimônia teve a participação do
economista Thomaz Ferreira Jensen (do
DIEESE), que fez um balanço da situação
fundiária do país mostrando o enorme
desequilíbrio entre os proprietários de
terras. Lembrou que no Brasil 300
proprietários são donos de uma área
superior a todo o Estado de São Paulo,
reforçando a necessidade de limitar a
aquisição de terras por grupos
econômicos estrangeiros.
Ao término da palestra do
economista, Sua Eminência, o Cardeal
Arcebispo de São Paulo Dom Odilo Pedro
Scherer usou a palavra para em seguida,
num breve ritual simbólico, depositar
algumas sementes de girassol numa
pequena jardineira, simbolizando que
todos devemos participar dessa
campanha da fraternidade contra a fome
e a miséria. Este gesto que foi
posteriormente repetido por todas as
dignidades eclesiásticas presentes.
Todos trouxeram palavras de
estímulo à fraternidade e repetiram o
gesto de espargir as sementes. Pai
Ronaldo foi muito feliz em sua fala
lembrando que ao semear aquelas
sementes esperava também estar
semeando o amor no coração de todos,
sendo muito aplaudido.
Estiveram presentes nessa cele-
Bispo da Diocese Anglicana de
SP - Bispo Roger D. Bird
Cardeal Arcebispo de São Paulo
Dom Odilo Pedro Scherer
bração os seguintes líderes religiosos:
• Dom Odilo Pedro Scherer – Car-deal
Arcebispo de São Paulo; • Dom
Damaskinos Mansour – Arcebispo da
Igreja Ortodoxa Antioquina • Bispo
Ro-ger D. Bird – Bispo da Diocese
Anglicana de São Paulo; • Pastor
Mathias Tolsdorf – da Igreja Evangélica
de Confissão Luterana no Brasil; •
Mon-ge Josbim – da Tradição Zen Budista
– Representando a Monja Coen; •
Babalaô Ronaldo Antonio Linares –
presidente da FEDERA-ÇÃO UMBAN-
DISTA DO GRANDE “ABC” – mantenedora
do SANTUÁRIO NACIONAL DA
UMBANDA; • Sr. Afonso Moreira Júnior
– da Federação Espírita do Estado de
São Paulo; • Sr. Mustafá Goktepe –
Mulçumanos Turcos, da Associação de
Jornalista e Escritores da Turquia; •
Swami Nirmalatmananda – Monge Hindu
da Ordem Ramakrisna da Índia; • Pe.
Demetrius – Igreja Ortodoxa Grega; •
Pe. Yeznig – da Igreja Apostólica
Armênia; • Pe. José Bizon – da Casa de
Reconciliação; • Rabino Henry I. Sobel –
Tradição Judaica; • Palestrante: Thomaz
Ferreira Jansen – Economista do DIEESE.
Para maior beleza do evento,
aconteceu uma belíssima apresentação
musical do Coral Resistência de Negros
Evangélicos, sob a condução do Maestro
Moisés da Rocha. Como cristãos-umbandistas
que somos, desejamos que o
espírito da fraternidade encontre guarida
em todos os corações fazendo com que
se empenhem por todos os meios para
que a Campanha da Fraternidade
alcance seus reais objetivos.

Página -16 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - DEZEMBRO/2010