MARTINS PERALVA - GE Fabiano de Cristo

Mediunidade», levam-nos a aceitá-la pacificamente.
Vejamos como esse Amigo Espiritual descreve a incorporação de entidade
de baixo padrão vibratório:
«Notamos que Eugênia-alma afastou-se do corpo, mantendo-se junto dele,
a distância de alguns centímetros, enquanto que, amparado pelos amigos que
o assistiam, o visitante sentava-se rente, inclinando-se sobre o equipamento
mediúnico ao qual se justapunha, à maneira de alguém a DEBRUÇAR-SE
NUMA JANELA.» A verdade doutrinária não se altera, pois inamovíveis são os
fundamentos do Espiritismo: quanto mais materialidade, menos distância;
quanto mais espiritualidade, mais distância.
A circunstância de verificar-se tão acentuada imantação entre Espírito e
médium, nas comunicações dessa natureza, aliada ao fato de o medianeiro
refletir, em virtude da íntima e profunda associação das duas mentes, os
pesares, rancores, aflições, ódios e demais sentimentos do comunicante, com
dolorosa repercussão no organismo físico, induz-nos a opinar pelas seguintes
abstenções de senhoras-médiuns nas tarefas de desobsessões:
a) — A partir do 3º mês de gestação.
b) — Pelo menos uma vez, ao mês, em dia por ela julgado inoportuno à
realização de serviços mediúnicos mais pesados.
A abstenção referida na alínea «a» objetiva, inclusive, preservar o
reencarnante das vibrações pesadas do comunicante, atendendo a que,
estando a mente do filhinho intimamente associada à da futura mãe, naturalmente
se associará, também, à do Espírito, já ligada a do médium consoante
demonstração gráfica.
Se o médium tivesse sempre a certeza de que a sua faculdade seria
utilizada, exclusivamente, por Espíritos Superiores, teríamos, evidentemente,
suprimido a abstenção da alínea «a».
Na incorporação o médium cede o corpo ao comunicante, mas, de acordo
com os seus próprios recursos, pode comandar a comunicação, fiscalizando os
pensamentos, disciplinando os gestos e controlando o vocabulário do Espírito.
Reconhecemos — é bom que se diga — haver casos em que o médium
não consegue exercer esse controle, por ser a vontade do comunicante mais
firme do que a sua; todavia, temos de convir que o médium terá sempre meios
de cultivar a sua faculdade, educando-a no sentido de, na própria expressão de
Áulus, agir qual se fosse enfermeiro «concordando com os caprichos de um
doente, no objetivo de ajudá-lo. Esse capricho, porém, deve ser limitado,
porque, consciente de todas as intenções do companheiro infortunado a quem
empresta o seu carro físico, o médium deve reservar-se ao direito de corrigi-lo
em qualquer inconveniência».
O pensamento do Espírito, antes de chegar ao cérebro físico do médium,
passa pelo cérebro perispirítico, resultando disso a propriedade que tem o
medianeiro, EM TESE, de fazer ou não fazer o que a entidade pretende.
A prova desse controle, que o médium desenvolvido exerce, está na revolta
demonstrada pelo Espírito, ao completar-se a incorporação:
Vejo! Vejo!... Mas por que encantamento ME PRENDEM AQUI? que
ALGEMAS ME AFIVELAM a este móvel pesado?
A explicação encontra-se na palavra do Assistente:
“O sofredor — disse o Assistente, convicto —, ao contacto das forças
nervosas da médium, revive os próprios sentidos e deslumbra-se. Queixa-se
das cadeias que o prendem, cadeias essas que em cinquenta por cem de-
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