MARTINS PERALVA - GE Fabiano de Cristo

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Mediunidade sem Jesus
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Um dos capítulos a cujo estudo procedemos com tristeza foi o que aparece
em «Nos Domínios da Mediunidade» com o título «Mediunidade transviada».
Embora não tenha o Espiritismo nenhuma responsabilidade pela prática
mediúnica que se realiza com ausência de Jesus, a leitura e a meditação de tal
capítulo não deixam de causar dolorosa impressão aos que abraçam o
Espiritismo e nele identificam, únicamente, um meio de servir à Humanidade
sem a preocupação de recompensas.
Para os que ainda duvidam de que «mediunidade não é Espiritismo», as
elucidações do Assistente Áulus dissiparam, sem dúvida, os fracos vestígios de
incerteza que ainda podiam subsistir na consciência dos que pensam,
errôneamente, que, onde houver comunicação mediúnica, há de haver,
forçosamente, Doutrina Espírita.
Espiritismo é uma coisa e Mediunidade é outra.
Espiritismo é um corpo de Doutrina, de elevado teor espiritual,
consubstanciando normas e diretivas superiores que visam, primordialmente, à
elevação do ser humano.
Mediunidade é um dom que possibilita à criatura humana, de qualquer
religião, veicular o pensamento e as idéias dos Espíritos.
Essa é a verdade que todos proclamamos e que o Assistente Áulus ratifica
em termos expressivos, ante a surpresa de Hilário:
“- Hilário, é imprescindível recordar que não nos achamos diante da
Doutrina do Espiritismo. Presenciamos fenômenos mediúnicos, manobrados
por mente ociosas, afeiçoadas à exploração inferior por onde passam, dignas,
por isso mesmo, da nossa piedade.
E não ignoramos que fenômenos mediúnicos são peculiares a todos os
santuários e a todas as criaturas.”
Espírita é, pois, aquele que estuda, aceita e pratica com fidelidade os
salutares princípios doutrinários, erigidos por edificante monumento tendente a
operar, com o tempo, a renovação do espírito humano.
Médium tanto pode ser o Espírita, como o Católico, o Protestante, e,
mesmo, o Ateu ou o Materialista.
Um padre, uma freira, um pastor, um taoísta, um budista, um xintoísta, um
confucionista ou islamita podem ser médiuns.
A conexão entre Espiritismo e Mediunidade e que leva a maioria do povo a
considerá-los a mesma coisa, confundindo-os erroneamente, resulta da
circunstância de ter o Espiritismo, nas suas admiráveis linhas doutrinárias,
estabelecido normas seguras para o exercício da Mediunidade, classificando-a
convenientemente.
Da nossa literatura clássica, bem assim de compêndios subsidiários,
constam apontamentos específicos sobre a mediunidade e sua prática,
evidenciando-se, em todos esses apontamentos. a orientação para que os médiuns
desenvolvam e cultivem as suas faculdades, tendo em vista o progresso
geral.
A Doutrina Espírita encara o mediunismo como um meio de que se serve
Deus para auxiliar a Humanidade em seu esforço evolutivo.
Os centros espíritas, de modo geral, tomam a si o encargo de orientar, em
bases cristãs, o desenvolvimento mediúnico.