ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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elações racionais que concernem estes eventos no interior de uma explicação racional-causal, não revelam as posições que eles ocupam na explicação científico-natural (IDEM, 1971, p. 54). O mental é para Davidson um corpo de crenças, de estados, que possuem conteúdo e princípios próprios (cf. Mc DOWELL, 2005, p. 105). Segundo Davidson, as idéias de liberdade e racionalidade humana não podem ser compreendidas naturalisticamente. Neste sentido, ele não aceita um naturalismo nu e cru, pois acredita que a racionalidade não pode ser capturada em termos das leis naturais. A estrutura do espaço das razões, no âmbito da explicação da ação intencional, “resiste teimosamente” contra sua apropriação por um naturalismo que concebe a natureza como o reino da lei (IBID., p. 111). 3.2.3 A anomalia dos enunciados psicofísicos e psicológicos A tese da anomalia do mental nega a existência de dois tipos de leis: as leis psico-físicas e as leis psicológicas. As primeiras são supostas relacionar, de forma estritamente determinística, estados e eventos mentais com estados e eventos físicos, no sentido de que elas colocam em correlação as propriedades das quais são instâncias os eventos mentais e os eventos físicos que se encontram na relação causal. As segundas são supostas relacionar, de forma estritamente determinística, estados e eventos mentais entre si. A razão principal que Davidson alega para a inexistência de leis psicofísicas, nomeadamente, a presença de diferentes vínculos típicos dos esquemas físicos e mentais (cf. DAVIDSON, 1970b, p. 222), deve ser compreendida no sentido de que, para Davidson, sabemos a priori que os predicados físicos e mentais não poderiam comparecer conjuntamente numa única lei: “Os enunciados nomológicos 19 colocam em conexão predicados dos quais sabemos a priori que são feitos um para o outro: ou seja, o sabemos 19 O complexo tema da nomologicidade dos enunciados não será aprofundado nesta dissertação. Davidson afirma laconicamente que um enunciado é nomológico (lawlike) se e somente se é uma generalização que suporta teses contrafatuais e subjuntivas, e que é confirmável pelas suas ocorrências (como, por exemplo, o enunciado “todas as esmeraldas são verdes”) (cf. DAVIDSON, 1970b, p. 217-218; IDEM, 1993a, p.206). O 94
independentemente do fato de saber se existem provas que sustentam uma conexão entre eles (…) a direção na qual parece dirigir-se a discussão é esta: os predicados físicos e mentais não são feitos uns para os outros” (IBID., p. 218). Então, a declaração e a aceitação do caráter nomológico deve ser, para Davidson, a priori (IBID., p. 216). Mas o que isto significa? Este “a priori” deve ser entendido em sentido epistemológico, e não ontológico. Os princípios característicos do campo do mental, ou seja, o holismo e a normatividade, que temos que considerar ao enfrentar o tema da explicação da ação humana (IDEM, 1974 p. 231), e a aceitação do critério do mental em termos de atitudes proposicionais (IDEM, 1970b, p. 216), representam condições necessárias, que não estão presentes nas explicações científico-naturais. É neste sentido que as condições de coerência, racionalidade e consistência, as quais supomos ao tentar deduzir o sistema das crenças e das razões do agente, não encontram alguma eco na teoria física (IDEM, 1974, p. 231). Evidentemente, leis que colocassem em conexão os predicados físicos e os predicados mentais teriam a função de transmitir princípios característicos dos predicados mentais aos predicados físicos, e viceversa. Se isto fosse possível, seria negado o tipo de dualismo que Davidson defende, ou seja, o dualismo conceitual, epistemológico, ou dos modos de descrição (IDEM, 1970b, p. 213-214). que Davidson chama de lei, é um enunciado nomológico verdadeiro quantificado universalmente (cf. DAVIDSON, 1993a, p. 203). As leis podem ser condicionais universalizados, bicondicionais universalizados, ou podem ter forma estatística (cf. McLAUGHLIN, 1985, p. 333). A nomologicidade admite graus (cf. DAVIDSON, 1970b, p. 217): um enunciado geral pode, por exemplo, colocar em relação duas propriedades m e p, sendo que m pode ser somente necessária, ou somente suficiente, para p. Uma generalização nomológica pode ser considerada ainda mais fraca quando m não é nem necessária, nem suficiente, para p. (cf. KIM, 1985, p.379). Existem enunciados que expressam generalizações verdadeiras que relacionam o mental e o físico, e possuem a forma lógica de uma lei, mas não podem ser considerados nomológicos (cf. DAVIDSON, 1970b, p. 216). Enunciados como estes são generalizações que valem ceteris paribus. Seguindo um exemplo oferecido por Kim, dado um determinado domínio de objetos, chamado de U, o enunciado ”todos os objetos vermelhos em U são redondos”, é uma mera generalização cheia de exceções, que é verdadeira só acidentalmente. Este enunciado expressa uma relação de coextensividade que não é uma coextensividade nomológica: não suporta um contrafatual, como, por exemplo, “se as bananas fossem vermelhas, seriam redondas”; nem é confirmavel pelas suas instâncias, pois a única via para a sua confirmação seria um exame exaustivo e tedioso de todos os objetos no domínio. O mesmo vale para um enunciado como “todas as pessoas com a propriedade mental m possuem a propriedade física p” (cf. KIM, 1985, p.373). 95
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACUL
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KIM, J (1993b), Supervenience and m
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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