ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

farmacológico o cirúrgico, seria possível programar com precisão as
nossas ações, as nossas crenças, os nossos desejos e intenções, e
então os eventos mentais seriam previsíveis (IBID., p. 248). Ou seja, o
cérebro e o sistema nervoso humano operariam de forma muito
parecida com a de um computador (IBID., p. 245).
Num argumento que ele utiliza para explicar o conceito de Anomalia
do Mental, Davidson evoca uma afirmação de Hume numa apêndice de
seu Tratado (IBID., p. 254), de que ele não consegue conciliar duas
suas teses. O ato de Hume, a sua afirmação de não conseguir conciliar
as duas teses, tem, como toda ação intencional, uma determinada
história causal. Por exemplo, Hume pode ter o desejo de fazer esta
afirmação, e pode possuir, também, uma determinada crença ligada a
ela, a crença de que ele não está conseguindo conciliar as duas teses.
Isto é, este desejo e esta crença tiveram alguma eficácia causal para o
ato de Hume, a sua afirmação de não conseguir conciliar as duas teses.
Então, se alguém quiser tentar fazer o que para Davidson não é
possível, isto é, fornecer uma explicação racional do ato de Hume que
siga os moldes das explicações que utilizam o instrumental teórico da
ciência física, primeiro deverá identificar esta ação com um evento
físico, para poder ter certeza de que a história causal do evento físico
inclua estados ou eventos idênticos aos eventos e estados psicológicos
que explicam a ação. Porém, os eventos mentais, como crenças,
desejos, percepções, possuem conexões causais com ainda outros
eventos mentais: quando dizemos que um agente cumpriu uma ação
intencional, estamos atribuindo a ele um sistema complexo de estados e
eventos, que deve ser descrito e definido ao indicar os estados e
eventos físicos correspondentes. Portanto, segundo Davidson, há, sim,
uma descrição física correspondente, especialmente em casos
particulares, mas não podemos dizer que existem leis estritas psicofísicas.
As ações intencionais são eventos, são parte da ordem natural,
causando e sendo causadas por eventos naturais. Porém, para
Davidson, as explicações que podemos fornecer das nossas ações
estão fundadas numa idéia fundamental: o fato de que os eventos
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