ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

INTRODUÇÃO
O problema do qual esta dissertação se ocupa concerne ao lugar do
mental num mundo compreendido exclusivamente segundo o modelo e
as leis das ciências naturais. O tema da pesquisa é o conceito de
mental que marcou a inscrição de Donald Davidson no debate
contemporâneo, pois ele, no próprio âmbito da tradição naturalista, tenta
defender a autonomia da filosofia com relação à ciência, e a anomalia
do mental, ou seja, a sua autonomia das leis que são supostas governar
os fenômenos físicos.
O primeiro capítulo da dissertação trata das concepções naturalistas
do mental que, a partir da segunda metade do século XX, tentaram
abordar o problema mente-corpo, isto é, tentaram indagar sobre a
natureza dos estados mentais, e sobre a relação do mental com o
mundo fisico.
Há uma forma de naturalismo que postula que só existem coisas e
eventos naturais e materiais (cf. PETIT, 1992, p. 296), e que constitui
uma forma de fisicalismo, pois se segue, de sua ontologia, que a
definição correta do mundo deve expressar as leis da ciência física. A
visão de que não há alguma substância imaterial, e o que existe no
espaço-tempo são somente partículas materiais, é chamada de
“monismo fisicalista”. No âmbito do monismo fisicalista surge uma
particular concepção com relação ao problema do mental, segundo a
qual as ações e os comportamentos humanos podem ser explicados
unicamente em termos químico-físicos (cf. HORGAN, 1994, p. 472).
Neste sentido, duas foram as concepções do mental que
monopolizaram os debates a partir dos anos sessenta do século XX: o
eliminativismo e o reducionismo. Enquanto o eliminativismo defende que
os fenômenos mentais devem ser eliminados como tais do vocabulário
da ciência, o reducionismo, comparando sistematicamente classes de
eventos mentais e classes de estados cerebrais, afirma que cada
propriedade mental é idêntica a uma determinada propriedade
neurobiológica. A identidade entre propriedades mentais e físicas,
9