ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

“As relações entre atitudes são essencialmente lógicas: o conteúdo de uma
atitude não pode ser separado daquilo que o implica e do que é implicado por ele”
(IBID., p.232).
Há, então, no âmbito da interpretação que tentamos fazer de uma ação
de alguém, uma limitação normativa à correta atribuição de atitudes
proposicionais, no sentido de que o padrão de atitudes em um indivíduo
deve exibir, segundo Davidson, um amplo grau de coerência. Isto não
significa que as pessoas não possam ser irracionais, mas significa que a
possibilidade da irracionalidade depende de um fundo de racionalidade
(IBID.). Isto é, quem deseja, quem crê, quem age, o faz em base a uma
coerência de planos racionais, de boas razões. Não se trata de uma
questão de fato, mas de princípio: o mental é suposto como governado
pelos princípios necessários da normatividade. Isto significa que a
racionalidade que se atribui a um agente não é algo que ele poderia ter
ou não ter a título de fato natural. Neste sentido, a racionalidade não è
algo para ser descoberto em alguém, mas é o pressuposto necessário
de toda interpretação (cf. EVNINE, 1991, p. 14). Assim, o conceito de
normatividade do mental remete à idéia de que quem tenta interpretar
uma ação intencional deve assumir que as pessoas interpretadas são
globalmente racionais.
Os princípios normativos que se aplicam ao mental são princípios
gerais que nos orientam sobre as inferências que deveriam ser feitas
acerca das crenças que deveriam ou não ser sustentadas, ou acerca de
qual tipo de ações deveriam ser empreendidas, etc. (IBID., p. 11). Os
princípios normativos são princípios gerais que fazem parte da lógica,
como as regras de inferência dedutiva e indutiva, ou princípios que
fazem parte das Teorias da ação racional, como a teoria dos jogos e
das decisões. Por exemplo, alguém que “crê que se a então b”, e “crê
que a”, então “crê que b”, segundo a regra do modus ponens. Ou, se eu
“creio que a e que b”, então “creio que a” e não “creio que a e não-a”.
Não se trata-se de princípios que nos dizem no que acreditar ou o que
fazer, mas de regras gerais que governam nosso raciocínio e nosso
processo decisional. Nossas justificações ou racionalizações procedem
através do conteúdo proposicional das crenças, desejos, intenções.
88