ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

qual são estabelecidas unidades de medidas, de um modo análogo,
para explicar a ação intencional de um agente, precisamos dispor de
uma teoria aceitável de suas crenças, desejos e intenções (cf.
DAVIDSON, 1970b, p. 220-221). Porém, segundo Davidson, há uma
diferença constitutiva entre os conceitos que utilizamos para descrever
os eventos mentais e os conceitos que usamos para descrever os
eventos físicos. Os padrões que constituem a nossa racionalidade não
são como os números e as unidades de medida que usamos para
calibrar e medir o mundo físico, que são propriedade comum, são
convenções concordadas e compartilhadas intersubjetivamente,
segundo critérios estabelecidos e definitivos. Ao interpretar as ações
dos outros, não podemos dispor de padrões comuns e definitivos de
racionalidade, então, segundo Davidson, atribuindo às pessoas crenças,
desejos, intenções, tentamos explicar suas ações a partir de nossos
próprios padrões, supondo que estes estejam presentes também nos
outros. Neste sentido, o ideal de racionalidade é caracterizado por uma
idéia de coerência (IDEM, 1994, p. 232-233).
Os dois princípios que constituem o ideal de coerência e
racionalidade que caracteriza o mental, são o holismo do mental e a
normatividade do mental, que representam o grande critério ou medida
do mental em Davidson.
O holismo dos conceitos mentais está relacionado com a idéia de que:
“as atitudes proposicionais, nos termos das quais os eventos mentais são
caracterizados, não podem existir em isolamento. As crenças individuais, as
intenções, as dúvidas e os desejos devem suas identidades em parte a sua
posição no interior de uma ampla rede de atitudes ulteriores: o caráter de uma
determinada crença depende de incontáveis outras crenças; as crenças
desempenham o papel que elas desempenham por causa de suas relações com
desejos, e intenções e percepções” (IBID., p. 231-232).
Ou seja, não há como atribuir crenças, uma por uma, a alguém, na base
de suas escolhas ou de outros sinais, não importa o quanto óbvios e
evidentes, pois as crenças particulares possuem para nós sentido
somente enquanto são coerentes com outras crenças, preferências,
intenções, esperanças, medos, expectativas, etc. O conteúdo de cada
atitude proposicional depende do lugar que ocupa no âmbito da
estrutura de todas as atitudes proposicionais (IDEM, 1970b, p.221).
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