ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

liberdade humana e a autonomia individual, entendidas como algo que
nos capacita a ter responsabilidade por nossas vidas. A linha seguida
por Davidson, inspirada à idéia expressa por Kant no âmbito da filosofia
da moral, consiste em tentar desfazer a aparência de contradição entre
a autonomia do mental das leis da física, e sua submissão à
causalidade natural (IBID., p. 207).
Portanto, dizer que um acontecimento é uma ação somente se pode
ser definido em termos de intenção, é, para Davidson, dizer duas
coisas: que as nossas ações são as ações de homens livres e
responsáveis, e que, ao mesmo tempo, elas têm uma influência causal
no mundo físico e são por este causalmente influenciadas. Porém, dizer
que as ações são feitas intencionalmente, ou seja, são descritíveis de
uma forma intencional, é dizer que são eventos executados por pessoas
com base em razões. Este é um aspecto central, que distingue
conceitualmente as ações de outras famílias de conceitos, em particular
de conceitos físicos.
Assim, nem todos os eventos são ações. Ações são coisas que
fazemos, mais do que coisas que meramente acontecem (cf. EVNINE,
1991, p. 40). Por exemplo, a descrição da ação de um jogador de
futebol de atingir o rosto do centroavante adversário com o cotovelo
comporta a consideração das crenças, dos desejos, das intenções,
pelos quais ele fez aquilo. Esta ação pode ser descrita de varias formas:
como a ação de tentar evitar um gol, ou a ação de derrubar o
centroavante. O que é relevante para que um evento seja uma ação,
porém, é sempre a intencionalidade, e a intencionalidade não qualifica
os eventos em si, mas o eventos enquanto descritos de uma ou de outra
forma (cf. DAVIDSON, 1971, p. 53). Por exemplo, um e o mesmo
evento, como o “assassinato do pai por parte de Édipo”, pode ser
descrito como “a ação de matar o pai”, ou como “a ação de matar o
estrangeiro que Édipo encontrou no caminho”, porém, a primeira
descrição remete à intenção de matar o próprio pai, enquanto a
segunda remete à intenção de matar o estrangeiro.
Para que um evento seja inteiramente especificado, não precisamos
descrevê-lo na sua totalidade. O “assassinato do pai por parte de Édipo”
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