ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

a regular também o mundo ou as propriedades mentais (cf. KIM, 1996,
p.130-132). Isto quer dizer que, no dualismo anômalo, o dualismo
ontológico é acompanhado por um dualismo epistemológico.
As teses que abraçam o dualismo nomológico 16 , mantêm o dualismo
ontológico, mas combinam a idéia de que existem eventos propriamente
mentais, com a idéia de que as leis causais que governam os eventos e
as propriedades mentais são as leis neurobiológicas, e, em ultima
análise, as leis estritas da física (IBID., p.51-52). Mesmo admitindo a
existência de dois tipos de eventos, os eventos mentais e os eventos
físicos, o dualismo nomológico defende um monismo epistemológico,
pois estende ao mental o modo de descrição ou de explicação próprio
das ciências naturais. Neste sentido, as correlações mente-cérebro são
consideradas nomológicas por dois razões. A primeira é a de que, por
exemplo, o fato de que eu tenho uma experiência de dor quando as
fibras-C estão ativadas, é considerada uma questão de regularidade
segundo uma lei estrita, e não uma ocorrência contemporânea
meramente acidental de dois eventos. A segunda é a de que mesmo a
menor mudança nos estados mentais não pode ocorrer sem uma
mudança dos estados físicos (IBID., p. 48).
O monismo nomológico, enfim, remete ao fisicalismo estrito, pois
combina o monismo epistemológico com o monismo ontológico.
O monismo anômalo, a posição que Davidson quer ocupar, combina
o monismo ontológico com um dualismo epistemológico, um dualismo
conceitual, ou um dualismo dos modos de descrição (cf. DAVIDSON,
1970b, p. 213-214). Os eventos mentais são, para Davidson, eventos
físicos, porém, para ele, não é possível afirmar que não são nada mais
do que isto. Davidson define o seu monismo anômalo um monismo
brando, um monismo não corroborado por leis de correlação ou por
economias conceituais, que não parece merecer o termo de
16 Como, por exemplo, as teses epifenomenalistas, que defendem que todo evento
mental é causado por um evento físico no cérebro, mas que os eventos mentais não
possuem poder causal sobre os eventos físicos (cf. KIM, 1996, p. 51). Ou, ainda, as
teses paralelistas, que tradicionalmente concebem a mente e o corpo funcionando
como dois relógios sincronizados (cf. PUTNAM, 1992, p. 108), sendo que, toda vez
que acontece um determinado evento físico, ocorre no mesmo momento um
determinado evento mental.
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