ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

verdadeiro de causalidade é suportado por uma lei estrita que coliga
eventos dos tipos aos quais pertencem os eventos mencionados como
causa e efeito” (IBID., p. 223). Isto quer dizer que, onde há uma relação
causal entre eventos, deve existir uma lei estrita, ou seja, os eventos
que estão em relação de causa e efeito podem ser subsumidos debaixo
de uma lei estrita (sem exceções) que os concerne, e que os coliga
enquanto descritos como pertencentes a determinados tipos.
O terceiro principio é o Princípio da Anomalia do Mental: não existem
leis estritamente determinísticas em base às quais é possível prever e
explicar os eventos mentais (IBID., p. 208), os quais não estão
sujeitados às leis rigorosas que governam os eventos físicos.
“Anomalia” significa, segundo Davidson, “insucesso em subsumir sob
alguma lei” (IBID., p. 207). Os eventos mentais, como as percepções, as
lembranças, as decisões e as ações, resistem à captura na rede
nomológica da teoria física (IBID.). Isto é, não existem leis psicofísicas
estritas, leis que conectam eventos mentais sob suas descrições
mentais, com eventos físicos sob suas descrições físicas (IDEM, 1994,
p. 231). Isto quer dizer que não existem leis que colocam em conexão
as propriedades mentais e as propriedades físicas das quais são
instâncias os eventos mentais e físicos que se encontram na relação
causal. As leis psicofísicas estritas, das quais Davidson nega a
existência, desenvolvem a função de leis-ponte, ou seja, leis que
expressam uma identidade, ou uma conexão de tipo forte, entre
propriedades, ou tipos, mentais e físicos (IDEM, 1970b, p. 207). Em seu
ensaio “Donald Davidson”, de 1994, Davidson afirma que o princípio da
anomalia do mental exclui duas formas de redução: não somente a
redução através de leis-ponte, como também a redução definicional do
mental ao físico, através da definição de predicados mentais em termos
físicos, geralmente sugerida por algumas formas de
comportamentalismo (IDEM, 1994, p. 231).
A partir destes três princípios, Davidson argumenta em favor do
Monismo Anômalo. Esta tese defende o monismo fisicalista, pois
sustenta que os eventos mentais são eventos físicos, e, ao mesmo
tempo, defende a anomalia do mental, pois sustenta que os eventos,
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