ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

universal, cuja introdução é considerada por ele desnecessária (IDEM,
1970a, p. 183).
2.4 CAUSAÇÃO E EXPLICAÇÃO CAUSAL
A importância do debate sobre os temas da causação e da
explicação causal é devida ao fato de que, segundo Davidson, a relação
de causação, analogamente à relação de identidade, foi
tradicionalmente pensada como implicando a presença de leis gerais.
Manter esta suposição implicaria uma grave inconsistência no interior
da filosofia de Davidson. Não é difícil intuir a razão disto: um dos pontos
centrais de seu pensamento é a tese de que existe uma relação de
causalidade entre eventos mentais e eventos físicos, porém, o mental é
anômalo, ou seja, não é governado pelas leis estritas da física. De um
lado Davidson, como expoente de uma tradição naturalista, mantém a
tese de que o mental è parte da natureza física. Nesta luz são
compreensíveis teses como a de que os eventos mentais são idênticos
a eventos físicos, ou a de que tudo que há são eventos particulares
irrepetíveis. De outro lado, a sua afirmação de que o mental é
independente das leis das ciências naturais, exige uma explicação de
como é possível que, ao mesmo tempo, os eventos mentais estejam
ligados aos eventos físicos por uma relação de causalidade.
Davidson, do próprio interior da tradição humeana, faz uma crítica
desta tradição, enquanto, segundo ele, ela não soube diferenciar com a
devida precisão a questão da causação entre eventos, da questão do
caráter nomológico da explicação causal (cf. DAVIDSON, 1967b, p.
160). Em resumo, segundo Davidson, não é possível afirmar que todo
enunciado singular de causalidade implique por si mesmo a existência
de uma lei geral entre as propriedades das quais os eventos que se
encontram na relação causal são instâncias.
Assumir um universo unicamente de eventos particulares, aos
quais os termos singulares podem se referir, permite, segundo
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