ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

ou seja, são o mesmo evento, se e somente se possuem as mesmas
causas e os mesmos efeitos. Por exemplo, se afirmarmos que o
sentimento de dor que alguém experimenta numa determinada ocasião
é idêntico a um determinado evento fisiológico, como a ativação das
fibras-C, a melhor prova da identidade será dada pelas provas das
quais dispomos de que a dor tinha as mesmas causas e os mesmos
efeitos da ativação das fibras-C. Porque o critério que permite a
individuação dos eventos particulares (dois eventos são o mesmo
evento quando possuem as mesmas causas e os mesmos efeitos) deve
ser, segundo Davidson, claramente distinto do critério que usamos para
individuar os objetos materiais, o critério da individuação pelas
coordenadas espaciais?
O critério escolhido por Quine para individuar eventos está centrado
na idéia de que o esquema que utilizamos cotidianamente para a
individuação das entidades está baseado no objeto físico observável (cf.
QUINE, 1989, p. 58). Neste sentido, para individuarmos qualquer
entidade, o critério fundamental que seguimos é, para Quine, o critério
da relação espaço-temporal, segundo o qual dois eventos são idênticos
se e somente se acontecem no mesmo espaço (cf. DAVIDSON, 1969 p.
175) e no mesmo tempo (IBID., p. 177). Em 1969, Davidson rejeita este
critério baseado nas características físicas e observáveis dos objetos,
pois parece não poder consentir a distinção dos eventos com precisão
suficiente, dando lugar a dificuldades como a seguinte: “se uma esfera
de metal se torna mais quente durante um determinado minuto, e
durante o mesmo minuto ela roda por 35 graus, deveríamos nós dizer
que estes são o mesmo evento?“ (IBID., p. 178). Segundo o critério
quineano, que tende a assimilar os eventos a objetos físicos, trata-se do
mesmo evento. Segundo Davidson, uma tal afirmação de identidade è
falsa. Ele tende, ao contrário de Quine, a evitar a assimilação dos
eventos, como tais, aos objetos físicos, sua ontologia é uma ontologia
de eventos particulares. Os eventos, como particulares, não são
necessariamente materiais, mesmo que haja a possibilidade de
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