ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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vezes, è preciso podermos descrever e redescrever a mesma ação muitas vezes, para conferir à ação um lugar num modelo explicativo. Evidentemente, descrever e redescrever os eventos faz sentido somente se assumimos que existem entidades para ser descritas e redescritas. Estas entidades são eventos particulares (IDEM, 1969, p. 165). Por exemplo, para explicar a ação intencional de Pedro descrita como “Pedro queimou um documento importante”, podemos ter que recorrer a várias redescrições do mesmo evento, como “Pedro queimou uma folha de papel”, e “Pedro queimou a folha de papel pois não sabia que era um documento importante” (IBID.). Em geral, toda vez que tentamos explicar o porque de um determinado evento, como “a catástrofe que aconteceu ontem na ilha”, precisamos redescrevê-lo. Por exemplo, poderíamos redescrevê-lo como “o maremoto que tirou a ilha do mapa”. Podemos ainda redescrever este evento, por exemplo, como “um terremoto submarino cujo epicentro tinha uma determinada distância da ilha”. Para tentar refinar a nossa explicação, poderiamos continuar ulteriormente com as nossas redescrições do mesmo evento, utilizando um vocabulário sempre mais preciso, até o ponto de conseguir explicar porque o maremoto aconteceu naquele dia, naquela área, etc. Poderíamos também descrever a causa do maremoto, tentando proceder no nosso trabalho explicativo, refinando-o ulteriormente, pensando que, mesmo que não as conhecemos, devem existir descrições do maremoto e da sua causa que podem constituir instâncias de uma lei causal verdadeira (IBID.). O ponto central desta discussão é o de que as explicações, as descrições, e as redescrições pressupõem a existência de eventos particulares que possam ser explicados e descritos. Porém, a afirmação de que há eventos particulares não pode ser feita sem analisar como vamos individuar estas entidades. Para podermos falar de eventos como entidades particulares, é preciso saber quais seriam as condições para sua individuação, ou para sua identidade. 60
Uma primeira distinção a ser feita è a que diferencia as entidades como particulares das entidades como universais. Um universal, como a propriedade de ser frio, pode ser instanciado por vários particulares, como este cubo de gelo, ou esta garrafa de cerveja. Um particular não possui instâncias: a minha gravata vermelha não è uma propriedade com várias instâncias, mas um determinado objeto. Os universais podem manter várias relações lógicas entre si. Por exemplo, a propriedade de ser colorido está incluída logicamente na propriedade de ser vermelho: um objeto que é vermelho, é colorido. Segundo Evnine, pode-se dizer que os particulares podem manter entre si relações de tipo não-lógico 14 (cf. EVNINE, 1991, p. 27-28). Por exemplo, os objetos materiais, cujo paradigma é geralmente usado para exemplificar particulares, são comumente pensados como mantendo relações de tipo espacial. Os eventos, por sua vez, são comumente pensados como mantendo uma relação de tipo temporal (um evento particular, por exemplo, pode acontecer ao mesmo tempo de outro, ou antes, ou depois), ou uma relação de tipo causal, no sentido de que cada evento pode ser causa ou efeito de outros eventos (IBID.). Talvez este tipo de consideração tenha levado Davidson a estruturar um possível critério para a individuacão dos eventos. No final de seu artigo “The individuation of Events”, Davidson afirma: ”Não encontramos ainda um critério aceitável para a identidade dos eventos. Existe um tal critério? Eu acredito que sim, e é o seguinte: os eventos são idênticos se e somente se possuem exatamente as mesmas causas e os mesmos efeitos” (DAVIDSON, 1969, p. 179). Em 1969, o critério que Davidson admite como possível para a individuação dos eventos não è o mesmo critério espacial que comumente usamos para a individuação dos objetos materiais: os eventos possuem uma posição unívoca na estrutura das relações causais entre eventos, assim como os objetos possuem uma posição unívoca na estrutura espacial dos objetos. Dois eventos são idênticos, 14 Esta questão não constitui tema desta dissertação. Certamente ela não é uma questão trivial, pois a existência de uma relação de tipo espacial, ou temporal, entre particulares, pode incluir a presença, ao mesmo tempo, de uma relação de tipo lógico entre estes mesmos particulares. 61
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KIM, J (1993b), Supervenience and m
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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