ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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2.1 A ONTOLOGIA MÍNIMA DE DAVIDSON Seria impossível compreender o conceito de mental em Davidson sem levar em consideração que, na sua ontologia, os eventos são individuais (cf. DAVIDSON, 1969, p. 165): Davidson está comprometido com uma ontologia mínima, uma ontologia de eventos particulares, ou “concrete individuals” (IDEM, 1970a, p. 181), individuais concretos: tudo o que existe, em seu universo, são eventos particulares. Um evento é, para Davidson, um particular não repetível e colocado no tempo (IDEM, 1967a, p. 137; IDEM, 1970a, p. 181; IDEM, 1970b, p. 209), isto é, uma entidade individual localizável no tempo e no espaço através de coordenadas espaço-temporais, como a efetuação do Campeonato Mundial de futebol de 1958 na Suécia, como a erupção do Vesúvio em 79 depois de Cristo, como o nascimento ou a morte de uma pessoa (IDEM, 1970b, p. 209-210), ou como a proferência [utterance] histórica das palavras “O senhor Livingston, eu suponho”. Esta alegação, ontológica e metafísica, de que há eventos, ocupa um lugar central na especulação de Davidson: sem ela, segundo Davidson, os nossos discursos comuns seriam incompreensíveis (IDEM, 1967b, p. 162). Mesmo em nosso discurso cotidiano, nos referimos constantemente a eventos particulares (IDEM, 1969, p. 166). Os eventos podem ter, além de descrições físicas, efetuadas nos termos do vocabulário da ciência física, outras descrições que são igualmente legitimas do ponto de vista epistemológico. São, estas, descrições que utilizam o vocabulário mental, ou seja, que fazem referência às atitudes proposicionais com as quais tentamos explicar as ações humanas. Davidson afirma que não existem coisas como “mentes”, mas as pessoas possuem propriedades mentais, e isto quer dizer que a elas podem ser atribuídos certos predicados psicológicos que estão continuamente mudando (IDEM, 1994 p. 231). Isto é, outorgamos às outras pessoas processos de modificação de estados mentais, como determinadas crenças, desejos, intenções. Estas mudanças são eventos mentais, dos quais podemos dar descrições 52
através de relatos de atitudes proposicionais que incluem verbos como crer, esperar, saber, desejar, perceber, etc. Estas formas verbais são chamadas por Davidson de verbos mentais ou psicológicos, verbos que se encontram em frases cujos sujeitos se referem a pessoas, e que expressam atitudes proposicionais como “crer que”, “entender que”, “desejar que”, “esperar que”, “saber que”, “perceber que”, “dar-se conta de que”, “lembrar que” (IDEM, 1970b, p. 210). São exemplo disso: “notar que é hora de almoçar”, “ver que o vento está mudando”, “lembrar o nome da Camboja” (IDEM, 1994 p. 231). Os eventos como particulares não são somente mudanças, como também estados. Neste sentido, os estados mentais são eventos. Para Davidson, os estados, os processos e os atributos mentais são eventos individuais (IDEM, 1970b, p. 210). Neste aspecto, os eventos mentais são similares a muitos outros gêneros de eventos (IDEM, 1969, p. 176): um evento mental, por exemplo, é análogo a um objeto material, como uma pedra ou uma caneta, por ser não repetível e por ser capaz de suportar muitas descrições diferentes. Porém, as descrições dos eventos mentais possuem, contrariamente às descrições dos objetos físicos, um conteúdo intencional e semântico. O monismo do mental de Davidson não deve ser entendido no sentido de que o mental, ou o físico, seriam categorias ontológicas. O mental e o físico não são substâncias, mas dois modos de descrever eventos particulares. Davidson não confere dignidade metafísica às coisas ou aos objetos materiais. O que caracteriza a ontologia de Davidson é a particularidade dos eventos, e não sua materialidade ou não materialidade. Os eventos, como particulares, não são necessariamente materiais, mesmo que haja a possibilidade de descrevê-los de determinadas formas, por exemplo, como eventos físicos ou mentais (IDEM, 1970b, p. 210). O mesmo evento pode ser descrito como físico e como mental, assim como o mesmo objeto pode ser descrito como uma gravata e como um presente de Natal. Neste sentido, dizer que os eventos mentais são físicos, não é dizer que eles são não-mentais (IDEM, 1994, p. 231). 53
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DAVIDSON, D. (1973) “The Material
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KIM, J (1993b), Supervenience and m
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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