ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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2. O MONISMO FISICALISTA NÃO-REDUCIONISTA DE DONALD DAVIDSON A solução que Davidson propõe para o mental constitui uma novidade no âmbito do fisicalismo. Davidson rejeita o eliminativismo, pois tenta salvar a concepção semântica relativa às propriedades mentais dos seres humanos, acolhendo-a no âmbito de uma visão fisicalista do mundo. Porém, ao mesmo tempo, ele recusa o reducionismo. O naturalismo de Davidson não confere à ciência física a exclusividade sobre a reflexão epistemológica. Davidson, no próprio âmbito da tradição naturalista, afirma que os estados e os eventos mentais são parte da natureza física, porém, ao mesmo tempo, defende a autonomia da filosofia com relação à ciência, e a anomalia do mental, isto é, a sua autonomia das leis estritas, das leis sem exceções da ciência física (cf. DAVIDSON, 1970b, p. 219; IDEM, 1993, p. 191), que são supostas governar os fenômenos naturais. Pela sua alegação da anomalia do mental, a concepção davidsoniana do mental é conhecida como sendo uma versão do fisicalismo não-redutivo (cf. HORGAN, 1994, p. 474; KIM, 1996, p. 218). Neste sentido, o conceito de mental em Davidson exclui duas formas de reducionismo: a redução definicional sugerida pelo comportamentalismo lógico, isto é, a redução do mental ao físico através da definição explícita de predicados mentais em termos físicos, e a redução epistemológica, ou seja, a redução por meio de leis-ponte que conectam as propriedades mentais com as propriedades físicas (cf. DAVIDSON, 1994, p. 231). Davidson, mesmo permanecendo fiel ao fisicalismo, questiona a redutibilidade da psicologia à ciência física não apenas através de leisponte tipo-tipo psico-físicas na forma bicondicional, ou que expressam identidades entre propriedades mentais e físicas. Davidson exclui, também, a existência de leis estritas de qualquer tipo. Por exemplo, ele exclui a coextensividade nómica de propriedades distintas, ou seja, exclui a existência de leis que colocam em relação propriedades mentais com distintas propriedades físicas (cf. EVNINE, 1991, p. 17-18). 50
O problema da redução, no âmbito do problema mente-corpo, pode ser enunciado do modo seguinte: existem leis psico-físicas que possam servir de leis-ponte? No âmbito do problema da redução psico-física, as leis-ponte fornecem as ligações cruciais entre propriedades mentais e físicas, e constituem por isto um fator crítico no seio do debate sobre a questão mente-corpo. Portanto, a alegação da anomalia do mental, ou seja, da ausência de leis estritas que regulam o mental, é um argumento contra a possibilidade do reducionismo mente-corpo (cf. KIM, 1996, p. 218). Afirmar a existência de leis psicofísicas é dizer que as leis neurobiológicas que são supostas governar o organismo humano governam também os estados e os eventos mentais. O naturalismo associou frequentemente as conexões nomológicas que efetivam esta redução interteórica (as leis-ponte), com as teorias da identidade entre as propriedades mentais e as propriedades físicas (cf. EVNINE, 1991, p. 59). Isto significa que, no âmbito do problema mente-corpo, o naturalismo reducionista geralmente acoplou o monismo ontológico com o monismo epistemológico, ou seja, associou a redução ontológica com a redução epistemológica. Davidson se opõe às várias formas de redução epistémica dos conceitos mentais, seja esta de caráter comportamentalista, neurofisiológico ou funcional. Porém, ele aceita a redução ontológica, pois “as entidades mentais não acrescentam nada à mobília física do mundo” (DAVIDSON, 1994, p. 231). A posição de Davidson sobre o mental pode ser qualificada de “monismo fisicalista”, por defender que os estados mentais são eventos, e eventos físicos (IBID.), que fazem parte do fluxo causal da natureza. As conexões causais que envolvem eventos mentais estão, segundo Davidson, entre os fatos familiares de nossa experiência cotidiana (IBID., p. 231-232). 51
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DAVIDSON, D. (1973) “The Material
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KIM, J (1993b), Supervenience and m
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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