ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

seguinte: “para todo sujeito x, x se encontra num determinado estado
mental de tipo M se e somente se x se encontra num determinado
estado físico de tipo P”. Poderíamos expressar uma hipotética lei-ponte
psicofísica através do enunciado: “todo indivíduo se encontra no estado
mental ‘temer que p’ se e somente se ‘temer que p’ é uma ocorrência do
tipo físico ‘ativação dos neurônios do hipotalamo’”.
Comparando sistematicamente classes de eventos mentais e classes
de estados cerebrais, a tradição reducionista defende que não há
identidade sem leis estritas de ligação psicofísicas. Para os
reducionistas, toda vez que é possível afirmar a identidade entre
propriedades, ou tipos de estados ou eventos mentais e físicos, é
possível formular “leis-ponte” psicofísicas que colocam em correlação os
eventos mentais com os eventos físicos pertencentes às classes ou aos
tipos dos quais é afirmada a identidade (cf. KIM, 1996, p. 214).
A teoria da identidade dos tipos è, então, equivalente à idéia de que
o mental pode ser teorizado completamente em termos da neurociência.
Do ponto de vista ontológico, isto significa dizer que a neurociência
pode fazer referência aos tipos de entidades postuladas pela psicologia.
Do ponto de vista epistémico, isto significa dizer que as explicações
formuladas em termos psicológicos podem ser reformuladas como
explicações neurocientíficas. Assim, toda teoria reducionista do mental
procura mostrar que a psicologia pode ser considerada como uma
ramificação de uma ciência mais fundamental, como a neurologia. Isto
é, as leis da psicologia poderiam, segundo os reducionistas, ser
explicadas segundo as leis da neurologia, e, em última análise, da
ciência física.
A redução epistemológica em psicologia foi defendida, por exemplo,
por C. G. Hempel. Ele afirmou que, sempre que tentamos explicar as
ações de alguém, atribuindo-lhe certas crenças, intenções, padrões
morais, traços de caráter ou algo semelhante, estamos asseverando
certas generalizações que assumem a forma de leis gerais (cf.
HEMPEL, 1975, p. 169). É nestas generalizações que, segundo
Hempel, se apóiam as nossas explicações do comportamento humano,
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