ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

de um robô. Esta idéia 11 de Putnam teve profundo impacto no debate
sobre o problema mente-corpo, e colocou lenha na fogueira para os
defensores de teses anti-reducionistas como aquela que alega que as
“ciências especiais”, como a psicologia, a sociologia, e a economia, são
em geral irredutíveis à ciência física, ou aquela que afirma que a teoria
da identidade dos tipos é em geral falsa (cf. KIM, 1993, p. 268), pois
seria implausível que um tipo de evento mental seja identificável com
um único tipo de evento fisico ou neural (IBID., p. 272).
11 Isto inspirou uma nova teoria do mental, o funcionalismo, que Putnam inicialmente
abraçou. Segundo o funcionalismo, o domínio mental deve ser compreendido
autonomamente do domínio físico, pois não segue as mesmas leis. Temos que tratar
os eventos mentais de forma análoga a todos aqueles conceitos que podem ser
definidos funcionalmente, ou seja, nos termos do papel funcional que assumem no
interior de uma cadeia causal, e não em função de sua constituição física (cf. SEARLE,
1998, p.156). Um relógio, por exemplo, é considerado um relógio em virtude do que
faz, do que suas relações causais são, e não em virtude dos materiais que o compõem
fisicamente. Assim, todos os conceitos mentais, como por exemplo as crenças ou os
desejos, são estados físicos, estados que possuem alguma realização física, qualquer
que ela seja. Porém, eles são considerados conceitos mentais não pelo fato de que
são estados físicos, mas pelo papel causal que desenvolvem dentro de um
determinado sistema. Isto significa que, segundo o funcionalismo, sistemas diferentes
do cérebro, sistemas com uma composição física diferente do cérebro humano, como
por exemplo os computadores, ou os cérebros dos extraterrestres, podem ter mentes,
contanto que tenham estados que desempenhem um papel causal no âmbito do
sistema. As causas e os efeitos não possuem, segundo o funcionalismo, alguma
componente mental, mas são apenas seqüências físicas. Uma crença, por exemplo, é
uma crença exclusivamente enquanto possui uma posição dentro de um padrão de
relações causais (IBID., p.157-158). Putnam, em seguida, abandonou o funcionalismo,
apresentando inclusive um argumento que o ataca, o argumento do espectro invertido,
que defende que estados subjetivos possuem qualidades irredutíveis às explicações
funcionais. Este argumento, que pode ser visto como remetendo a uma nova forma de
dualismo (cf. SMITH, 2005, p. 281), pode ser resumido nos termos seguintes. Putnam
imagina que, num determinado momento de sua vida, um determinado sujeito
enxergue como vermelho tudo o que antes ele enxergava como azul. Por exemplo,
uma certa manhã este sujeito acorda e enxerga o céu de cor vermelha. Isto quer dizer
que o estado físico que antes desempenhava o papel funcional de assinalar a
presença de azul no ambiente, assinala agora a presença de vermelho. Portanto, não
se pode dizer, segundo Putnam, que há uma identidade entre a qualidade da
sensação e um estado funcional (cf. PUTNAM, 1992, p.112). Poderiam acontecer
inversões sistemáticas em nossas sensações privadas, imperceptíveis publicamente,
como acontece com as pessoas que percebem como vermelha a cor verde.
39