ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

psicologia popular: a psicologia do senso comum, que formula suas
generalizações em termos de conteúdos de estados mentais, pode
fundar suas explicações das ações humanas em generalizações ou leis
análogas à da ciência física? (IBID.) Esta questão remete ao problema
mais geral de como conciliar a noção de intencionalidade como
característica fundamental da mente, com a visão naturalista do mundo.
A intencionalidade, como característica atribuída aos estados mentais e
não às coisas materiais, pode levar-nos a suspeitar que os nossos
estados mentais não estão sujeitos às leis da física, como o são as
coisas materiais.
Para exemplificar e introduzir um dos problemas que a
intencionalidade dos estados mentais levanta no âmbito do naturalismo,
podemos lembrar que, ao tentarmos articular explicações de senso
comum das ações humanas, explicações baseadas nos conteúdos dos
estados mentais, articulamos explicações que, no nosso vocabulário de
senso comum, nos parecem de tipo causal (cf. ENGEL, 2000, p. 100).
Pensamos que há uma causação mental, ou seja, pensamos que
efetivamente podemos afetar, através de nossos estados mentais, o
mundo físico (cf. SEARLE, 1984, p. 22). Por exemplo, para tentar
explicar a ação de Maria de viajar até Madrid para assistir a final do
campeonato mundial, poderíamos afirmar que ”a crença de que a
Seleção ganharia a copa do mundo conduziu Maria até Madrid para
assistir a final”. Uma tal explicação está fundada no conteúdo de um
estado mental, no sentido de que a ação de Maria de ir até Madrid para
assistir a final, é explicada em virtude da crença de que “a Seleção
ganharia a copa”. Mas poderíamos nós afirmar que as explicações do
comportamento humano são causais no mesmo sentido em que o são
muitas regularidades e leis com as quais a ciência física procura
explicar e prever os fenômenos naturais? As ações humanas podem ser
previstas segundo generalizações que possuem a mesma forma das
leis que governam os fenômenos fisicos?
Qual é, neste contexto, o estatuto da psicologia popular? Esta
deveria abandonar a referência aos conteúdos intencionais, ou seja, as
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