ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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semântico, ou seja, pela rede das atitudes proposicionais (cf. BAKER, 1987, p. 16). Em seu conjunto, esses estados intencionais constituem a essência da inteligência consciente, da forma como a concebe a psicologia popular. 1.3 O FISICALISMO E O PROBLEMA DO ESTATUTO DA PSICOLOGIA POPULAR Da visão naturalista surge uma particular concepção do ser humano, segundo a qual os eventos e os fenômenos que concernem o homem devem ser explicados enquanto partes da ordem natural, e, portanto, a natureza humana deve ser vista como sendo constituída exclusivamente pelas entidades do tipo considerado pela ciência física. O homem é considerado como um complexo sistema físico-químico, e seus comportamentos, movimentos corporais, ações, são contemplados como eventos e estados que remetem a concretos acontecimentos, ocorrências e condições localizados espaço-temporalmente, que interagem entre si segundo relações de causa-efeito, e que podem, em ultima análise, ser explicados unicamente em termos químico-fisicos (cf. HORGAN, 1994, p. 472). Neste clima, há uma tendência a investigar a Psicologia de “um ponto de vista científico”: “A psicologia está ainda esperando o seu Newton. Mesmo assim, muitos filósofos e outros estão confiantes de que a mente humana, em princípio não menos ingovernável que o restante da natureza, está prestes a ser domesticada pela ciência. A longa história de sucesso na tarefa da explicação de fenômenos em um domínio após o outro fornece razões para pensar que nada, nem mesmo a mente humana, permanecerá durante longo tempo além do alcance da teoria científica” (BAKER, 1987, p. 3). Alguns dos esforços mais recentes para enquadrar a Psicologia no domínio da ciência física têm alimentado os programas de investigação da Neurociência e do Cognitivismo. A Neurociência pretende caracterizar o ser humano, e tudo o que chamamos de “mental”, ao 28
nível da biologia e da química do cérebro. O Cognitivismo 9 , em linhas gerais, procede do trabalho feito em varias áreas de pesquisa (como a Neurociência, a Psicologia Cognitiva, a Inteligência Artificial, a Lingüística, A Filosofia, a Antropologia), e tem como sua principal idéia inspiradora a de que a mente humana é análoga a um computador, devendo ser estudada ao nível de seu funcionamento como sistema que elabora símbolos e processa informação (cf. SEARLE, 1984, p. 54-55). Uma importante tese do monismo fisicalista remete a uma particular concepção da ciência, a de que a indivíduos fisicamente indistinguíveis, com histórias fisicamente indistinguíveis, devem ser atribuídos os mesmos estados. Aplicada à psicologia, esta concepção dá lugar à idéia de que indivíduos que se encontram nos mesmos estados físicos, funcionais e disposicionais, oferecem a mesma contribuição a seus estados psicológicos (cf. BAKER, 1987, p. 4). É possível falar hoje de uma “psicologia fisicalista”, que se impõe como disciplina e como tema de debate no âmbito da ciência cognitiva (IBID.). Como afirma Pascal Engel, o método experimental da psicologia, que distingue a psicologia dita “científica” dos outros tipos de psicologia (cf. ENGEL, 2000, p. 109-110), e que está fundado sobre um modelo de inferência estatística baseado na medida dos dados e nas inferências a partir destes, não é pensado, por muitos psicólogos experimentais, como contrário ao ideal determinístico da ciência física clássica. Isto é, porquanto a abordagem probabilística pode ser lida como não implicando a existência de leis que permitam prever os fenômenos psicológicos, existe alguma expectativa, no âmbito da psicologia experimental, de que um dia se possa mostrar que determinados eventos e fenômenos mentais ou psicológicos estão governados por leis uniformes, que permitem um certo grau de previsibilidade do comportamento humano. Há porém, no âmbito do naturalismo, um problema que concerne o estatuto da relação entre a psicologia entendida como uma ciência, e a 9 O complexo campo da ciência cognitiva não constitui tema desta dissertação. Uma introdução ao problema mente-corpo desde o ponto de vista do cognitivismo e das neurociências foi desenvolvida por Teixeira (TEIXEIRA, 2003). 29
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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