ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

constituindo quase mais uma questão de discussão. Segundo Putnam
(cf. PUTNAM, 1992, p. 110), assim que, ao redor da metade do século
XX, o materialismo começou a ser levado em séria consideração, o
debate sobre o mental seguiu a direção de uma perspectiva monista da
mente, que nega a existência de uma substância mental. Para Searle
(cf. SEARLE, 1998, p. 153), o materialismo fisicalista postula que tudo o
que existe no Universo são partículas materiais e seus agregados,
objetos e eventos materiais, havendo apenas uma única substância, a
matéria física.
O monismo fisicalista deve ser abordado no quadro da visão
naturalística do mundo, a qual constitui o tema da seção 1.1. Em linha
geral, o termo “naturalismo” remete à crença de que todos os problemas
filosóficos, inclusive os que concernem o mental, devem ser tratados
dentro da moldura das ciências naturais, ou seja, da biologia, da
química, e, em última análise, da física (cf. DI FRANCESCO, 1996, p.
163).
Uma importante questão de debate, no âmbito da abordagem
naturalística do problema mente-corpo, é aquela que concerne as
propriedades, isto é, a questão se os objetos materiais possuem
também, em adição a suas propriedades físicas, propriedades que
podem ser chamadas de mentais, e como estas se relacionariam com
as propriedades físicas (cf. KIM, 1996, p. 211). Esta questão é abordada
na seção 1.2. Em termos gerais, a questão mais urgente seria, segundo
alguns, se e como poderíamos localizar, em relação ao universo físico,
o conceito de “mental”: os estados mentais (como os pensamentos, as
crenças, ou os desejos), ou os chamados fenômenos da consciência
(como os sentimentos, as percepções, as dores) podem ser explicados
mente como uma estranha substância espiritual localizada num corpo mecânico,
segundo uma imagem que leva a supor que uma pessoa vive duas histórias colaterais,
uma física e uma mental. Rorty (cf. RORTY, 1988, p. 28) defende a tese de que não
podemos fazer da não-espacialidade o critério do mental. Putnam (cf. PUTNAM, 1992,
p. 109) afirma que a concepção ingênua da interação entre a mente e o corpo é
vulnerável à objeção de que há hoje enorme evidência de que as funções de pensar,
sentir, e da memória, envolvem o cérebro. Kim (cf. KIM, 1996, p. 211) qualifica como
misteriosa e incoerente a idéia de que existem substâncias não físicas ou não
espaciais, que interagem causalmente com processos físicos. Segundo Churchland
(cf. CHURCHLAND, 2004, p. 42), o dualismo da substância viola o princípio da
Navalha de Occam, multiplicando sem necessidades as assunções ontológicas.
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