ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

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descritos em termos mentais ou psicológicos, não fugissem ao determinismo da natureza. O debate entre Davidson e Kim faz emergir toda a dificuldade da tarefa que Davidson se propõe, a de tentar reconciliar a anomalia do mental com o fisicalismo. A tese da anomalia do mental e a tese da eficácia causal do mental não são facilmente harmonizáveis. Isto é, parece problemático justificar o papel causal que o mental teria no mundo físico sem admitir a existência de leis psicofísicas que possam suportar as relações de causalidade que intercorrem entre os eventos mentais (eventos particulares descritos como mentais) e os eventos físicos (eventos particulares descritos como físicos). 14
1. O PROBLEMA MENTE-CORPO E O NATURALISMO A locução “o problema mente-corpo” remete a um conjunto de questões, que concernem um grupo de noções e problemas complexos e imbricados entre si: existe algo que pode ser chamado de “mente”? O que é a mente? Quais são suas características? Como a mente pode conhecer o que está em volta dela? Como ela se relaciona com o mundo material? Onde os meus pensamentos, desejos, emoções, dores, estão ocorrendo? Alguém pode observá-los? Seria a mente algo radicalmente diferente do corpo? Como os nossos estados e processos mentais se relacionam com os nossos estados e processos cerebrais? Supomos, por exemplo, que eu esteja agora experimentando uma sensação de alegria: como esta sensação se relaciona com os processos eletroquímicos que no mesmo momento estão ocorrendo em meus neurônios? Desde Descartes 2 , este problema foi tradicionalmente concebido como o problema de como seria possível explicar a relação entre duas diferentes substâncias (cf. SEARLE, 1984, p. 19). O “dualismo da substância” sustenta a existência de duas diferentes substâncias, as substâncias mentais, que não possuem propriedades físicas, como massa ou localização no espaço, e as substâncias físicas, que não possuem propriedades mentais, como pensamentos ou experiência consciente (IBID.). Tal dualismo encontra-se em franco desacordo com o “monismo”, que defende a existência de uma única substância, podendo esta substância ser material (monismo materialista), ou espiritual (monismo idealista). A expressão “dualismo cartesiano” corresponde a uma determinada imagem da mente e da subjetividade 3 que foi associada pela tradição 2 Esta dissertação não pretende abordar a concepção da mente em Descartes, nem oferecer uma reconstrução histórica das abordagens filosóficas do problemas mentecorpo. O tema da mente em Descartes foi desenvolvido, por exemplo, por Frankfurt (1970), e Farkas (2008). 3 Segundo Putnam, e também segundo Burge, há toda uma tradição cartesiana, que culmina com B. Russell, (cf. PUTNAM, 1992, p. 40; BURGE, 1996, p. 359), a qual confere muita importância à noção de sujeito individual que surge da indagação de Descartes sobre o problema do conhecimento. Boa parte do trabalho filosófico sobre a mente teria sido conduzido por esta tradição desde um ponto de vista que pode ser 15
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DAVIDSON, D. (1973) “The Material
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KIM, J (1993b), Supervenience and m
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ROSENTHAL, D. M. (1998) “Dualism
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