ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

quarto princípio, sem utilizar o princípio da anomalia do mental (IBID., p.
5).
4.1.2 Algumas críticas à tese davisoniana
Muitas das críticas à tese do monismo anômalo provêm do âmbito
cognitivista. A. Nannini (cf. NANNINI, 1999, p. 112-113), por exemplo,
afirma que Davidson sobreavalia a capacidade da filosofia de resolver a
priori, através de uma simples analise conceitual, problemas teóricos
que surgem das ciências empíricas ou do senso comum. O que
constituiria a razão principal da não existência de leis psicofísicas, é a
irredutibilidade das normas de racionalidade e coerência que governam
a atribuição dos estados intencionais. Porém, para Nannini, a mera
suposição desta irredutibilidade não seria suficiente para provar a
falência das leis psicofísicas. Além disso, os desenvolvimentos nos
últimos trinta anos em filosofia da mente recusariam a primacia da
filosofia da linguagem e ligariam cada vez mais a filosofia da mente às
neurociências e às ciências cognitivas. Esta idéia é defendida por
Horgan & Tye (cf. HORGAN & TYE, 1985, p. 437), e se encontra
também em Mark Johnston (cf. JOHNSTON, 1985, p. 408). Segundo
Johnston, a tese fisicalista não remete a uma verdade necessária, mas
contingente. Nem a tese fisicalista pode ser uma tese a priori,
independente da experiência. Ela é uma tese empírica, baseada no
sucesso das reduções teóricas em química, biologia, neurofisiologia.
Louise Antony (cf. ANTONY, 1994, p. 224-225), e também A.
Rosenberg (cf. ROSENBERG, 1985, p. 402), têm sublinhado a
importância da distinção entre duas leituras do monismo anômalo, uma
leitura forte e uma leitura fraca. Segundo a leitura forte, o princípio da
anomalia do mental nega não tão somente a possibilidade da existência
de leis psicofísicas estritas, como também a possibilidade da existência
de qualquer relação nómica não estrita entre o mental e o físico (cf.
ANTONY, 1994, p. 224-225). Isto é, a heteronomicidade das
generalizações psico-físicas pode ser lida no sentido de que não há,
nestas, nomicidade alguma (cf. ROSENBERG, 1985, p. 402): as
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