ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

4. ANOMALIA DO MENTAL E MONISMO FISICALISTA
A tentativa de Davidson de combinar a idéia de que os conceitos
psicológicos gozam de autonomia com relação aos conceitos físicos,
com uma ontologia monista e com uma análise causal da ação, foi
submetida a críticas severas. A idéia de que, para podermos explicar as
ações de alguém, temos que interpretá-las no quadro de uma estrutura
de eventos mentais, dá lugar a uma dificuldade no interior da filosofia de
Davidson, relativa à conciliação de seu projeto interpretativo com seu
projeto causal (cf. EVNINE, 1991, p. 175).
Como afirma McDowell (cf. Mc DOWELL, 2005, p. 98), na posição
assumida por Kant, inspiradora da idéia de Davidson de conciliar a
anomalia do mental com o papel causal dos eventos mentais no mundo
físico, há a idéia de que a liberdade humana pode ser reconduzida a um
empreendimento ativo no qual o sujeito exerce um controle racional e
ativo sobre a modelagem de seu pensamento. Aceitar esta posição sem
mais nem menos, no âmbito da explicação da ação intencional, inclui
um risco: torna-se fácil, deste modo, perder de vista a conexão que
existe entre o espaço das razões e o espaço da causalidade natural, e
esquecer que os eventos mentais atuam num mundo governado por leis
naturais (IBID.).
Esta dificuldade é compatível com a instabilidade da posição
assumida por Davidson no âmbito da explicação da ação intencional. Se
o mental é anômalo, e se as explicações racionais-causais das ações
humanas não são causais no mesmo sentido em que o são as
explicações da ciência física, então, de que forma as primeiras podem
aparecer na ordem causal própria do mundo natural?
Para introduzir o tipo de questões que pode ser levantado a este
respeito, pode ser interessante citar duas objeções contra o monismo
anômalo, que foram apresentadas pelo próprio Davidson na apêndice
de seu artigo “Psychology as Philosophy” (cf. DAVIDSON, 1974, p. 242-
243). A primeira, avançada por Robin Attfield, afirma que a identidade
dos eventos psicológicos e físicos implica a existência de leis
psicofísicas, enquanto a segunda, devida a Les Holborrow, afirma que,
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