ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

alguém, há três tarefas que temos que cumprir: atribuir a ele estados
mentais, atribuir significados às suas produções lingüísticas, e dizer
quais ações ele está executando (cf. EVNINE, 1991, p. 39). Dizer quais
ações alguém está executando é o que mais está diretamente conexo
com os dados empíricos sobre os quais nossa interpretação está
baseada. Então, se os significados, os estados mentais e a ação estão
inter-relacionados numa rede holística, è a ação que, num certo sentido,
providencia os meios de entrada na rede (IBID., p. 40).
3.3 A PSICOLOGIA NÃO É UMA CIÊNCIA
O critério do mental é o dicionário das atitudes proposicionais, cujo
conteúdo deriva do lugar que ocupam na estrutura dos desejos, crenças
e ações. Não poderiamos decodificar o que alguém diz sem
compreender suas atitudes com relação ao complexo de seus próprios
enunciados. O caráter anomológico das generalizações do mental para
o físico é uma razão decisiva, segundo Davidson, para fazer-nos
abandonar a tentativa de definir explicitamente conceitos mentais em
termos de conceitos comportamentais. As crenças e os desejos se
manifestam no comportamento somente enquanto modificados e
mediados por outra crenças e desejos, sem limite. A anomalia do mental
è, então, uma condição necessária para conceber a autonomia da ação
intencional, conjuntamente à sua eficácia no mundo físico:
“Se um evento causa outro, há uma lei estrita da qual tais eventos, se
oportunamente descritos, são exemplos. Porém, é possível (e típico) conhecer a
relacão causal singular sem conhecer a lei ou as descrições relevantes. O
conhecimento requer razões, e as razões estão disponíveis sob a forma de
generalizações heteronómicas aproximativas, que possuem caráter nómico
enquanto suas ocorrências tornam razoável esperar por outras ocorrências
concordantes, mas que não são nómicas no sentido de ser aperfeiçoáveis
indefinidamente. Aplicando este fato ao conhecimento de identidades, vemos que
é possível saber que um evento mental é idêntico a algum evento físico sem
sabermos qual (no sentido de que não podemos dar dele uma unívoca descrição
física que o faça recair sob uma lei estrita). Mesmo se alguém soubesse toda a
história física do mundo, e cada evento mental fosse idêntico a um evento físico,
não seguiria que ele poderia prever ou explicar nem um único evento mental
(assim descrito, naturalmente)” (DAVIDSON, 1970b, p. 224).
Se não é possível explicar e prever o comportamento humano como
fazemos com os fenômenos físicos, a explicação da ação racional não é
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