ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

O efeito acordeão è limitado aos agentes, é uma marca da ação
intencional (IBID., p. 54). Alertar o ladrão não foi uma ação intencional
do homem, mas foi um efeito de uma sua ação intencional. A normal
causalidade entre eventos entra em jogo no efeito acordeão, no sentido
de que, por exemplo, a ação intencional de ligar a luz causa outros
eventos. Estes, se descritos de uma determinada forma, podem até
instanciar uma lei estrita da física, por exemplo, a lei que determina a
intensidade da corrente que passa nos fios elétricos. A noção de
causalidade entre eventos é central para o conceito de ser agentes, pois
ela é útil também para explicar como o agir possa estender-se das
ações primitivas 20 para as ações descritas de outras formas. Por
exemplo, “movimentar o dedo”, “apertar o interruptor”, “alertar o ladrão”,
são diferentes descrições da mesma ação, sendo que “alertar o ladrão”
descreve a ação como feita não intencionalmente.
Enquanto a ordinária noção de causa é inseparável da forma de
explicação segundo leis estritas (IBID.), o conceito de causação por
parte do agente é completamente privado desta característica: não è
possível aqui encontrar alguma lei estrita. Se uma minha ação básica,
ou seja, descrita primitivamente, como “esfaquear o forasteiro na
estrada para Tebas” causa o evento do “assassinato do forasteiro” 21 , é
porque um agente causa o que suas ações causam. Mas não podemos
inferir disto que as razões segundo as quais explicamos nossa ação
intencional são causas no mesmo sentido em que o são as causas
descritas nas leis físicas. Executando ações afetamos o nosso
ambiente, mas a ação é muito mais do que um instrumento, é também
um meio pelo qual expressamos nossas crenças, desejos, intenções,
medos, esperanças.
As ações e os estados mentais fazem parte da mesma rede
holística, e as nossas expressões lingüísticas são ações. Ao interpretar
20 As ações primitivas, para Davidson, são as descrições de base da ação, como por
exemplo, no caso do acendimento da luz, “movimentar o dedo”, e são redutíveis a
meros movimentos do corpo (cf. DAVIDSON, 1971, p. 59).
21 O evento do “assassinato do forasteiro” è um outro evento, diferente do evento do
“meu assassinar o forasteiro”, portanto não é uma forma de re-descrever o evento do
“meu assassinar o forasteiro”.
103