ANDREA SCHIMMENTI - Programa de Pós-Graduação em Filosofia ...

segundo os reducionistas, não pode haver lugar sem leis estritas de
ligação psicofísicas. Ou seja, para os reducionistas, toda vez que é
possível afirmar a identidade entre tipos de estados ou eventos mentais
e físicos, é possível também formular “leis-ponte” psicofísicas que
expressam uma equivalência entre diferentes discursos teóricos, como
por exemplo o da psicologia e o da neurologia (cf. KIM, 1996, p. 214).
No segundo capítulo da dissertação são descritas algumas das
peculiares convicções naturalistas e fisicalistas que distinguem o
pensamento de Davidson, e que constituem o território no interior do
qual o filósofo aborda as características do que chamamos de “mente”.
O naturalismo davidsoniano abraça, para o mental, uma visão que não é
reducionista, nem pretende ser eliminativista. Um dos alicerces da
crítica de Davidson ao fisicalismo reducionista é a tese da anomalia do
mental, que afirma que os eventos mentais não são governados pelas
leis estritas, as leis privas de exceções, que regem os fenômenos
físicos. Esta tese davidsoniana não pode ser compreendida sem
esclarecer a particular posição ontológica que Davidson assume no
âmbito do monismo fisicalista. A ontologia de Davidson é uma ontologia
mínima, baseada em eventos particulares que podem ser individuados
segundo um critério espaço-temporal. Isto é, os eventos são particulares
não repetíveis e colocados no tempo, como o nascimento ou a morte de
alguém (cf. DAVIDSON 1970b, p. 209). A ontologia fisicalista de
Davidson se caracteriza, assim, pela particularidade dos eventos, e não
pela sua materialidade ou imaterialidade.
Não existem, para Davidson (como para todo fisicalista), coisas
como “mentes”, porém as pessoas possuem propriedades mentais, ou
seja, propriedades ou capacidades que podem ser classificadas por
contraste com relação às coisas como as pedras ou as canetas. Dizer
que as pessoas têm propriedades mentais é dizer que a elas podem ser
atribuídos certos predicados psicológicos que estão continuamente
mudando, e estas mudanças são eventos mentais, dos quais podemos
dar descrições (IDEM, 1994, p. 231). Por exemplo, enunciados como
“Mario acredita que vai chover”, ou “Paulo deseja que a Seleção ganhe
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