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Nicolau Maquiavel
O Príncipe
Florença, Itália – 03 Maio 1469 d.C
+ Florença, Itália – 20 Junho 1527 d.C
Maquiavel exortava o Príncipe a se adequar às representações de
virtude do povo que pretendia dominar.
Maquiavel nasceu em Florença, na Itália, no ano de 1469. Seu pai era
advogado e membro de uma proeminente família italiana.
Segundo o historiador Garin, a família de Maquiavel não era
aristocrática nem rica. Seu pai, advogado como um típico renascentista,
era um estudioso das humanidades, tendo se empenhado em transmitir
uma aprimorada educação clássica para seu filho. Maquiavel com 12
anos, já escrevia no melhor estilo e, em latim.
São escassas as informações sobre Maquiavel até ele entrar no serviço
da República de Florença, após a queda do governo clerical de
Savonorola.
Nicolau Maquiavel apesar do brilhantismo precoce, só em 1498, com
29 anos exerce seu primeiro cargo na vida pública. Foi nesse ano que
Nicolau passou a ocupar a segunda chancelaria. Isso se deu após a
deposição de Savonarola, acompanhado de todos os detentores de
cargos importantes da república florentina. Nessa actividade, cumpriu
uma série de missões, tanto fora da Itália como internamente,
destacando-se sua diligência em instituir uma milícia nacional. Serviu
na administração da República de Florença, de 1498 a 1512, na
segunda Chancelaria, tendo substituído Adriani, e como secretário do

Conselho dos Dez da Guerra (Dieci di Libertà et Pace), a instituição que
na Signoria tratava da guerra e da diplomacia.
Mais de quatro séculos nos separam da época em que viveu Maquiavel.
Muitos leram e comentaram sua obra, mas um número
consideravelmente maior de pessoas evoca seu nome ou pelo menos os
termos que aí tem sua origem.
Com a queda de soverine, em 1512, a dinastia Médici volta ao poder,
desesperando Maquiavel, que é envolvido em uma conspiração,
torturado e deportado. É permitido que se mude para São Cassiano,
cidade pequena próxima de Florença, onde escreve sobre a Primeira
década de Tito Lívio, mas interrompe esse trabalho para escrever sua
obra-prima: O Príncipe, segundo alguns, destinado a que se reabilitasse
com os aristocratas, já que a obra era nada mais que um manual da
política.
Maquiavel viveu uma vida tranquila em S. Cassiano. Pela manhã,
ocupava-se com a administração da pequena propriedade onde está
confinado. À tarde, jogava cartas numa hospedaria com pessoas
simples do povoado. E à noite vestia roupas de cerimonia para conviver,
através da leitura com pessoas ilustres do passado, fato que levou
algumas pessoas a considerá-lo louco.
“Maquiavélico e maquiavelismo” são adjectivo e substantivo que estão
tanto no discurso erudito, no debate político, quanto na fala do dia-adia.
Seu uso extrapola o mundo da política e habita sem nenhuma
cerimonia o universo das relações privadas. Em qualquer de suas
acepções, porém, o maquiavelismo está associado a ideia de perfídia, a
um procedimento astucioso, velhaco, traiçoeiro. Estas expressões
pejorativas sobreviveram de certa forma incólumes no tempo e no
espaço, apenas alastrando-se da luta política para as desavenças do
quotidiano.”
Assim, hoje em dia, na maioria das vezes, Maquiavel é mal interpretado.
Maquiavel, ao escrever sua principal obra, O Príncipe, criou um
“manual da política”, que pode ser interpretado de muitas maneiras
diferentes.
*****
Talvez por isso sua frase mais famosa:
”Os fins justificam os meios” seja tão mal interpretada. Mas para
entender Maquiavel em seu real contexto, é necessário conhecer o
período histórico em que viveu. É exactamente isso que vamos fazer.
Nicolau Maquiavel, um dos mais conhecidos filósofos políticos de todos
os tempos, se tornou famoso por defender a visão de que um

governante, se necessário, deveria ser cruel e fraudulento para obter e
manter o poder.
Seus críticos o denunciam como um homem que foi desprovido de
moralidade, porém, seus admiradores afirmam que ele foi um dos
únicos realistas que verdadeiramente entendiam o mundo político e que
teve a coragem de descrevê-lo como ele realmente é. Em todo caso,
séculos após terem sido publicados, os trabalhos de Maquiavel
continuam sendo lidos e analisados por estudantes de filosofia, história
e política.
Na época, no ápice do Renascimento, a Itália estava dividida em
pequenos principados, enquanto outros países como Espanha,
Inglaterra e França eram nações unificadas. Não surpreende que
naquele momento a Itália estivesse politicamente e militarmente fraca,
apesar de seus grandes alcances culturais.
Durante a juventude de Maquiavel, Florença era governada pelo famoso
Lorenzo Medici, o Magnífico. Em 1492, Medici morreu e sua família foi
expulsa de Florença, que se tornou uma república em 1498. Aos 29
anos de idade, Maquiavel conquistou um alto cargo na administração
civil da república.
Ao longo dos quatorze anos seguintes, ele participou de diversas
missões diplomáticas, tendo viajado pela França, Alemanha e pelo
interior da Itália.
Florença à época de Maquiavel
Maquiavel viveu durante a Renascença Italiana, o que explica boa parte
das suas ideias.
Na Itália do Renascimento reina grande confusão. A tirania impera em
pequenos principados, governados despoticamente por casas reinantes

sem tradição dinástica ou de direitos contestáveis. A ilegitimidade do
poder gera situações de crise instabilidade permanente, onde somente o
cálculo político, a astúcia e a acção rápida e fulminante contra os
adversários são capazes de manter o príncipe. Esmagar ou reduzir à
impotência a oposição interna, atemorizar os súbitos para evitar a
subversão e realizar alianças com outros principados constituem o eixo
da administração.
Como o poder se funda exclusivamente em actos de força, é previsível e
natural que pela força seja deslocado, deste para aquele senhor. Nem a
religião nem a tradição, nem a vontade popular legitimaram e ele tem de
contar exclusivamente com sua energia criadora. A ausência de um
Estado central e a extrema multipolarização do poder criam um vazio,
que as mais fortes individualidades têm capacidade para ocupar.
Até 1494, graças aos esforços de Lourenço, o Magnífico, a península
experimentou uma certa tranquilidade.
Entretanto, desse ano em diante, as coisas mudaram muito. A
desordem e a instabilidade ficaram incontroláveis. Para piorar a
situação, que já estava grave devido aos conflitos internos entre os
principados, somaram-se as constantes e desestruturados invasões dos
países próximos como a França e a Espanha. E foi nesse cenário
conturbado, onde nenhum governante conseguia se manter no poder
por um período superior a dois meses, que Maquiavel passou a sua
infância e adolescência.
Algumas máximas maquiavélicas
“Os fins justificam os meios”
“Não se pode chamar de “valor” assassinar seus cidadãos, trair seus
amigos, faltar a palavra dada, ser desapiedado, não ter religião.
Essas atitudes podem levar à conquista de um império, mas não à
glória”
“Homens ofendem por medo ou por ódio”
“Assegurar-se contra os inimigos, ganhar amigos, vencer por força
ou por fraude, fazem-se amar a e temer pelo povo, ser seguido e
respeitado pelos soldados, destruir os que podem ou devem causar
dano, inovar com propostas novas as instituições antigas, ser
severo e agradável, magnânimo e liberal, destruir a milícia infiel e
criar uma nova, manter as amizades de reis e príncipes, de modo
que lhe devam beneficiar com cortesia ou combater com respeito,
não encontrará exemplos mais actuais do que as acções do duque.”
“Um príncipe sábio deve observar modos similares e nunca, em
tempo de paz, ficar ocioso”"

“…Pois o homem que queira professar o bem por toda parte é
natural que se arruíne entre tantos que não são bons.”
“… vindo a necessidade com os tempos adversos, não se tem tempo
para fazer o mal, e o bem que se faz não traz benefícios, pois julgase
feito à força, e não traz reconhecimento.”
“Tendo o príncipe necessidade de saber usar bem a natureza do
animal, deve escolher a raposa e o leão, pois o leão não sabe se
defender das armadilhas e a raposa não sabe se defender da força
bruta dos lobos. Portanto é preciso ser raposa, para conhecer as
armadilhas e leão, para aterrorizar os lobos.”
“Pelo que se nota que os homens ou são aliciados ou aniquilados”
Busto de Maquiavel em Florença, Itália
*****
Maquiavel casou em 1502 com Marietta Corsini, de quem teve quatro
filhos e duas filhas.
Em 1510, inspirado por sua leitura sobre a história romana, organizou
uma milícia civil da República de Florença. Todavia, em Agosto de
1512, um exército espanhol entrou na Toscana e saqueou Prato.
Aterrorizados, os florentinos depuseram seu governante, Pier Soderini,
a quem Maquiavel havia caracterizado como “bom, porém fraco”, e
permitiram a volta da família Medici ao poder.
Em 7 de Novembro do mesmo ano, pouco após os Medici assumirem
novamente o poder, Maquiavel foi demitido de seu cargo, e no ano
seguinte, foi preso por ter supostamente colaborado contra a família
Medici.

Ele foi torturado, mas ainda assim insistiu ser inocente. Foi libertado
naquele mesmo ano, e a partir de então, se isolou, vivendo em uma
pequena propriedade em San Casciano, próximo a Florença. Sem
perspectivas de conseguir uma nomeação para o novo governo,
Maquiavel se dedicou a escrever livros.
Durante os 14 anos seguintes, Maquiavel escreveu diversos livros. Sua
obra mais famosa foi “O Príncipe” (1513). Também escreveu “A Arte da
Guerra” e “História de Florença”. Mas seu mais brilhante e conhecido
trabalho é, sem dúvida, “O Príncipe”.
*****
O Príncipe
O Príncipe – Capa da edição de 1580
Em sua obra “O Príncipe”, Nicolau Maquiavel mostra a sua preocupação
em analisar acontecimentos ocorridos ao longo da história, de modo a
compará-los à actualidade de seu tempo
O Príncipe consiste de um manual prático dado ao Príncipe Lorenzo de
Médici como um presente, o qual envolve experiência e reflexões do
autor. Maquiavel analisa a sociedade de maneira fria e calculista e não
mede esforços quando trata de como obter e manter o poder.
A obra-prima de Maquiavel pode ser considerada um guia de conselhos
para governantes. O tema central do livro é o de que para permanecer
no poder, o líder deve estar disposto a desrespeitar qualquer
consideração moral, e recorrer inteiramente à força e ao poder da
decepção. Maquiavel escreveu que um país deve ser militarmente forte e
que um exército pode confiar somente nos cidadãos de seu país – um
exército que dependia de mercenários estrangeiros era fraco e
vulnerável.

A obra é dividida em 26 capítulos, que podem ser agregados em
cinco partes, a saber:
*capítulo I a XI: análise dos diversos grupo de pricipados e meios de
obtenção e manutenção destes;
capítulo XII a XIV: discussão da análise militar do Estado;
capítulo XV a XIX: estimativas sobre a conduta de um Príncipe;
capítulo XX a XXIII: conselhos de especial interesse ao Príncipe;
capítulo XXIV a XXVI: reflexão sobre a conjuntura da Itália à sua
época.
Maquiavel mostra, através de claros exemplos, a importância do
exército, a dominação completa do novo território através de sua estadia
neste; a necessidade da eliminação do inimigo que no país dominado
encontrava-se e como lidar com as leis pré-existentes à sua chegada; o
consentimento da prática da violência e de crueldades, de modo a obter
resultados satisfatórios, onde se encaixa perfeitamente seu tão famoso
postulado de que “os fins justificam os meios” como os pontos mais
importantes.
O pensamento de Maquiavel, na obra, reflecte sobre os perigos e
dificuldades que tem o Príncipe com suas tropas, compostas de forças
auxiliares, mistas e nacionais, e destaca a importância da guerra para
com o desenvolvimento do espírito patriótico e nacionalista que vem a
unir os cidadãos de seu Estado, de forma a torná-lo forte.
Maquiavel afirma ainda que um líder deve buscar o apoio de seu povo.
Para a surpresa de muitos, o autor explicou que ao assumir o poder
“deve-se cometer todas as crueldades de uma só vez, para não ter que
voltar a elas todos os dias…Os benefícios devem ser oferecidos
gradualmente, para que possam ser melhor apreciados.”
Maquiavel também ensinou que para obter sucesso, um líder deve estar
cercado por ministros leais, competentes e confiáveis.
Um dos temas mais importantes de “O Príncipe” é o debate sobre a
seguinte questão: “é preferível que um líder seja amado ou temido?”
Maquiavel responde que é importante ser amado e temido, porém, é
melhor ser temido que amado.
Ele explica que o amor é um sentimento volúvel e inconstante, já que as
pessoas são naturalmente egoístas e podem frequentemente mudar sua
lealdade. Porém, o medo de ser punido é um sentimento que não pode
ser modificado ou ignorado tão facilmente.

Maquiavel também afirma que, se necessário, um governante deve
mentir e trapacear. O autor declara que é melhor para um líder caluniar
do que agir de acordo com suas promessas, se estas forem resultar em
consequências adversas para sua administração e seus interesses.
Da mesma forma que Maquiavel acreditava que os líderes deveriam ser
falsos quando preciso, ele os aconselhava a ficarem atentos em relação
às promessas de outros: eles também podem estar mentindo caso seja
de interesse deles.
Mostra a necessidade de uma certa versatilidade que deve adoptar o
governante em relação ao seu modo de ser e de pensar a fim de que se
adapte às circunstâncias momentâneas”qualidades”, em certas
ocasiões, como afirma o autor, mostram-se não tão eficazes quanto
“defeitos”, que , nesse caso, tornam-se próprias virtudes;
da temeridade dele perante a população à afeição, como medida de
precaução à revolta popular, devendo o soberano apenas evitar o ódio;
da utilização da força sobreposta à lei quanto disso dependeram
condições mais favoráveis ao seu desempenho; e da sua boa imagem em
face aos cidadãos e Estados estrangeiros, de modo a evitar possíveis
conspirações.
Há claramente um questionamento das utilidades das fortalezas e
outros meios em vistas fins de protecção do Príncipe;
o modo em que encontrará mais serventia em pessoas que
originalmente lhe apresentavam suspeitas em contrapartida às
primeiras que nele depositavam confiança;
como deve agir para obter confiança e maior estima entre seus súbitos;
a importância da boa escolha de seus ministros; e uma espécie de guia
sobre o que fazer com os conselhos dados, estes, raramente úteis,
quando se considera o interesse oculto de quem os dá.
Na última parte, que abrange os três capítulos finais, Maquiavel foge de
sua análise propriamente “maquiavélica” na forma de um apelo à
família real, de modo que esta adote resoluções em favor da libertação
da Itália, dominada então pelos bárbaros.
*****
Tornou-se um conhecedor profundo dos mecanismos políticos e viajou
incessantemente participando em vinte e três embaixadas a cortes
italianas e europeias, conhecendo vários dirigentes políticos, como Luís
XII de França, o Papa Júlio II, o Imperador Maximiliano I, e César
Bórgia.

Em 1500 foi enviado a França onde se encontra com Luís XII e com o
Cardeal de Orleães.
A sua missão mais memorável, acontecida em 1502 quando visitou
César Bórgia estabelecido na Romagna, foi objecto de um relatório de
1503 intitulado «Descrição da Maneira empregue pelo Duque Valentino
[César Bórgia] para Matar Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, Signor
Pagolo e o Duque de Gravina, Orsini», no qual descreveu com uma
precisão cirúrgica os assassinatos políticos do filho do Papa Alexandre
VI Bórgia, explicando sub-repticiamente a arte política ao principal
dirigente de Florença, o indeciso e timorato Pier Soderini.
Em 1504 regressa a França, e no regresso, inspirado nas suas leituras
sobre a História Romana, apresenta um plano para a reorganização das
forças militares de Florença, que é aceito.
Em 1508 é enviado a corte do imperador Maximiliano, estabelecido em
Bolzano, e em 1510 está de novo em França.
Em 1509 dirigiu o pequeno exército miliciano de Florença para ajudar a
libertar Pisa, missão que foi coroada de sucesso.
Em Agosto de 1512, devido a invasão espanhola do território da
república, a população depôs Sonderini e acolheu os Médici.
Maquiavel foi demitido em 7 de Novembro, devido a sua ligação ao
governo republicano, retirando-se da vida pública.
Tendo-se tornado suspeito, em 1513, de envolvimento numa
conspiração contra o novo governo, foi preso e torturado.
Tirando algumas nomeações para postos temporários e sem
importância, em que se conta em 1526 uma comissão do Papa
Clemente VII para inspeccionar as muralhas de Florença, e do seu
amigo Francesco Guicciardini, Comissário Papal da Guerra na
Lombardia, que o empregou em duas pequenas missões diplomáticas,
passou a dedicar-se a escrita, vivendo em San Casciano, a alguns
quilometros de Florença.
Em Maio de 1527, tendo os Médici sido expulsos de Florença
novamente, Maquiavel tentou reocupar o seu lugar na Chancelaria, mas
o posto foi-lhe recusado devido a reputação que O Príncipe já lhe tinha
granjeado.
Pouco tempo depois morreu, pouco tempo depois do saque de Roma.

Comentários sobre a primeira década de Tito Lívio
“Discursos”, como também é conhecida a referida obra, foi escrito por
Maquiavel quatro anos após haver concluído “O Príncipe”, o que
justifica suas perceptíveis semelhanças com o primeiro.
No entanto, o que o distingue de “O Príncipe” é a análise detalhada da
república, em que o autor claramente se coloca em favor desta, a
apontar suas principais características observadas no decorrer da
história e modos de melhorá-la, ou de ao menos mantê-la.
Assim, pode-se considerar Maquiavel como sendo, indubitavelmente,
um pensador indutivo utiliza-se de inúmeros exemplos históricos com o
fim de sustentar suas afirmações. No entanto, seu propósito não é
sempre impecavelmente atingido, mesmo porque a realidade não segue
regras e é, portanto, muito mais complexa do que se pode teorizar.
A obra é começada com a citação da origem das cidades, que podem
estabelecer-se devido a um grupo de cidadãos juntar-se a visar maior
segurança; a estrangeiros que querem assegurar o território
conquistado, a estabelecer, ali, colónias; ou mesmo a fim de exaltar-se a
glória do Príncipe.
As repúblicas nascem com o surgimento das cidades e, assim,
constituem três espécies, que são: a monarquia, aristocracia e
despotismo. Três que podem evoluir para o despotismo, oligarquia e
anarquia, respectivamente. É claro, neste ponto, o pessimismo de como
a sociedade é vista por Maquiavel: é a dialéctica de dois termos, que
trata da sucessão entre ascendência e decadência, a formar um ciclo
vicioso. Maquiavel acredita, ainda, que todos princípios corrompem-se e
degeneram-se, a ser possível ser corrigido somente via acidente externo
(fortuna) ou por sabedoria intrínseca (virtu).
A voltar-se às espécies de repúblicas, chega-se à conclusão de que a
sua melhor forma seria o equilíbrio, dito como ser a “justa medida”,
segundo Aristóteles. Tal equilíbrio pode manter-se através das próprias
discordâncias entre o povo e o Senado, já que estes, em conjunto,
representam e lutam pelos interesses gerais do Estado.
O Estado é, então, definido como o poder central soberano; é o
monopólio do uso legítimo da força, como diria Weber. As leis são
estabelecidas nas práticas virtuosas da sociedade e com o cuidado de
não repetir o que não teve de êxito. Por isso, é dito que não há nada pior
do que a deixar ser desrespeitada.
Se isso ocorrer, tornar-se clara a falha do exercício do poder de quem a
corrompe. Em contrapartida, em se tratando de Estado, tudo é válido,
desde a violação de leis e costumes e tudo mais que for necessário para
atingirem-se as consequências visadas: os fins justificam os meios.

Nessa visão de poder do Estado, é clara a importância da religião, pois
em nome dela são feitas valer muitas causas em favor do Estado. A
religião é, sob a visão de Maquiavel, um instrumento político é usado
de modo a justificar interesses os mais peculiares e, também, como
conforto à população, que anda sempre em busca de ideais, a estar
disposta até mesmo a conceder sua vida em busca destes.
O êxito de uma república, consoante o autor, pode ser estrategicamente
obtido através da sucessão dos governantes. Se se intercalar os
virtuosos com os fracos, o Estado poderá manter-se. Mas, se,
diferentemente, dois ruins sucederem-se, ou apenas um, mas que seja
duradouro, a ruína do Estado será inevitável, já que, desse modo, o
segundo governo não poderá utilizar-se dos bons frutos do governo
anterior.
Destarte, cita a importância das república, já que nela os próprios
cidadãos escolhem seus governantes, de modo a aumentar a chance de
ter-se, consecutivamente, bons governos.
Com relação à política de defesa, onde há pessoas e não um exército, é
notada um clara incompetência por parte do soberano, pois é de sua
exclusiva competência formar um exército próprio para a defesa da
nação.
É, também, de extrema importância saber-se a hora própria para
instituir-se a ditadura, que, em ocasiões excepcionais, é necessária a
fim de tomarem-se decisões rápidas, a dispensar, assim, consultar as
tradicionais instituições do Estado.
Contudo, ela deve-se instituir por período limitado, de modo a não se
corromper e deve existir até quando o motivo o qual a fez precisar-se for
eliminado. Após uma análise teórica e comparativa em termos
históricos é colocada ainda a importância da fortuna, a qual tem
contingência própria e o poder de mudar os fatos. Assim, o autor define
o papel do homem na história: desafiá-la.
Com base na teoria do equilíbrio, conclui-se, então, que o ideal é que se
estabeleça um meio-termo entre as formar de governo a serem
adoptadas, a observar-se que a combinação das já existentes pode
mostrar-se muito mais eficiente.
A forma que se é administrado um Estado deve adaptar-se ao seu
contingente populacional, e não as pessoas às suas leis.
O Príncipe é um tratado político em 25 capítulos com uma conclusão
que propõem a libertação da Itália das intervenções de franceses e de
espanhóis, considerados bárbaros.
Escrito originalmente em 1513 e dedicado a Giuliano de Médici, em
1516 passou a ser dedicado ao sobrinho deste Lorenzo di Medici, antes
deste se tornar duque de Urbino.

A obra de Maquiavel é toda fundamentada em sua própria experiência,
seja ela com os livros dos grandes escritores que o antecederam, ou
sejam os anos como segundo chanceler, ou até mesmo a sua
capacidade de olhar de fora e analisar o complicado governo do qual
terminou fazendo parte.
Enfim, em 1527, com a queda dos Médici e a restauração da república,
Maquiavel que achava estarem findos os seus problemas, viu-se
identificado por jovens republicanos como alguém que tinha ligações
com os tiranos depostos. Então viu-se vencido. Esgotaram-se suas
forças. Foi a gota de água que estava faltando. A república considerou-o
seu inimigo. Desgostoso, adoece e morre em junho.
Mas nem depois de morto, Maquiavel terá descanso. Foi posto no Índex
pelo concílio de Trento, o que levou-o, desde então a ser objecto de
excreção dos moralistas.
Separando a ética da política
Maquiavel faleceu sem ter visto realizados os ideais pelos quais se lutou
durante toda a vida. A carreira pessoal nos negócios públicos tinha sido
cortada pelo meio com o retorno dos Médici e, quando estes deixaram o
poder, os cidadãos esqueceram-se dele, “um homem que a fortuna tinha
feito capaz de discorrer apenas sobre assuntos de Estado”. Também não
chegou a ver a Itália forte e unificada.
Deixou porém um valioso legado: o conjunto de ideias elaborado em
cinco ou seis anos de meditação forçada pelo exílio. Talvez nem ele
mesmo soubesse avaliar a importância desses pensamentos dentro do
panorama mais amplo da história, pois ” especulou sempre sobre os
problemas mais imediatos que se apresentavam”. Apesar disso,
revolucionou a história das teorias políticas, constituindo-se um marco
que modificou o fato das teorias do Estado e da sociedade não
ultrapassarem os limites da especulação filosófica.
O universo mental de Nicolau Maquiavel é completamente diverso. Em
São Casciano, tem plena consciência de sua originalidade e trilha um
novo caminho. Deliberadamente distancia-se dos ” tratados
sistemáticos da escolástica medieval” e, à semelhança dos
renascentistas preocupados em fundar uma nova ciência física, rompe
com o pensamento anterior, através da defesa do método da
investigação empírica.
Princípios maquiavélicos
Maquiavel nunca chegou a escrever a sua frase mais famosa: “os fins
justificam os meios”. Mas com certeza ela é o melhor resumo para sua
maneira de pensar. Seria praticamente impossível analisar num só
trabalho , todo o pensamento de Nicolau Maquiavel , portanto, vamos

analisá-lo baseados nessa máxima tão conhecida e tão diferentemente
interpretada.
Ao escrever O Príncipe, Maquiavel expressa nitidamente os seus
sentimentos de desejo de ver uma Itália poderosa e unificada. Expressa
também a necessidade ( não só dele mas de todo o povo Italiano ) de um
monarca com pulso firme, determinado que fosse um legítimo rei e que
defendesse seu povo sem escrúpulos e nem medir esforços.
Em O Príncipe, Maquiavel faz uma referência elogiosa a César Bórgia,
que após ter encontrado na recém conquistada Romanha , um lugar
assolado por pilhagens , furtos e maldades de todo tipo, confia o poder a
Dom Ramiro d’Orco. Este, por meio de uma tirania impiedosa e
inflexível põe fim à anarquia e se faz detestado por toda parte. Para
recuperar sua popularidade, só restava a Bórgia suprimir seu ministro.
E um dia em plena praça , no meio de Cesena, mandou que o partissem
ao meio. O povo por sua vez ficou, ao mesmo tempo, satisfeito e
chocado.
Para Maquiavel, um príncipe não deve medir esforços nem hesitar,
mesmo que diante da crueldade ou da trapaça, se o que estiver em jogo
for a integridade nacional e o bem do seu povo.
” sou de parecer de que é melhor ser ousado do que prudente, pois a
fortuna( oportunidade) é mulher e, para conservá-la submissa, é
necessário (…) contrariá-la.
Vê-se , que prefere, não raramente, deixar-se vender pelos ousados do
que pelos que agem friamente. Por isso é sempre amiga dos jovens, visto
terem eles menos respeito e mais ferocidade e subjugarem-na com mais
audácia”.
Para Maquiavel, como renascentista que era, quase tudo que veio antes
estava errado. Esse tudo deve incluir os pensamentos e as idéias de
Aristóteles. Ao contrário deste, Maquiavel não acredita que a prudência
seja o melhor caminho. Para ele, a coerência está contida na arte de
governar. Maquiavel procura a prática.
A execução fria das observações meticulosamente analisadas, feitas
sobre o Estado, a sociedade. Maquiavel segue o espírito renascentista,
inovador. Ele quer superar o medieval. Quer separar os interesses do
Estado dos dogmas e interesses da igreja.
Maquiavel não era o vilão que as pessoas pensam. O termo
maquiavélico tem sido constantemente mal interpretado.

Os fins justificam os meios.
Maquiavel , ao dizer essa frase, provavelmente não fazia ideia de quanta
polémica ela causaria. Ao dizer isso, Maquiavel não quis dizer que
qualquer atitude é justificada dependendo do seu objectivo. Seria
totalmente absurdo. O que Maquiavel quis dizer foi que os fins
determinam os meios. É de acordo com o seu objectivo que você vai
traçar os seus planos de como atingi-los.
A contribuição de Nicolau Maquiavel para o mundo é imensa. Ensinou,
através da sua obra, a vários políticos e governantes. Aliás, a obra de
Maquiavel entrou para sempre não só na história, como na nossa vida
quotidiana actual, já que é aplicável a todos os tempos.
É possível perceber que “Maquiavel, fingindo ensinar aos governantes,
ensinou também ao povo”. E é por isso que até hoje, e provavelmente
para sempre, ele será reconhecido como um dos maiores pensadores da
história do mundo.
O Legado de Maquiavel
Maquiavel foi muito criticado pelas ideias que ele defendeu em “O
Príncipe”.
Contudo, é importante ressaltar que ele preferia uma república à
ditadura. Tinha uma preocupação com a fraqueza militar e política da
Itália, e desejava ver um governante forte que unificasse o país e
expulsasse os invasores estrangeiros que estavam devastando a Itália.
Por um lado, Maquiavel era defensor de tácticas severas e cínicas, por
outro, ele era um patriota idealista.
Poucos filósofos políticos foram tão condenados quanto Maquiavel. Seu
nome virou sinónimo, inclusive na língua portuguesa, de duplicidade e
manipulação: “maquiavélico”. As ideias de Nicolau Maquiavel podem
não ter sido morais, mas foram certamente influentes.
O próprio Maquiavel declarou que elas não eram originais: seus
conselhos já haviam sido adoptados na prática por diversos governantes
bem-sucedidos. “O Príncipe” tornou-se notório após ter sido lido
por diversos vilões da história.
Benito Mussolini, o líder fascista italiano durante a Segunda Guerra
Mundial, um homem que trouxe muita destruição para seu país,
elogiou publicamente o livro. Dizem que Napoleão Bonaparte dormia
com um exemplar do livro sob seu travesseiro. No entanto, deve-se
lembrar que Maquiavel apenas apresentou, e não criou, a realidade
amoral da política.

Maquiavel acreditava na capacidade humana de determinar seu próprio
destino. Para ele, os fins justificavam os meios: um governante deveria
fazer qualquer coisa para atingir seus objectivos. Ao escrever “O
Príncipe”, Maquiavel desejava guiar os governantes, alertando-os sobre
as armadilhas da selva política. Seu livro é um manual de autopreservação
para líderes mundiais.
Independente de admiradores e críticos, não se pode negar a influência
de Maquiavel. Seu trabalho e suas ideias continuam sendo amplamente
lidas e discutidas e ele é considerado um dos principais filósofos
políticos de todos os tempos.
Se a teoria política moderna é discutida hoje com tamanho realismo,
grande parte disso deve-se ao autor de “O Príncipe”.
A Sociedade à época de Maquiavel (1469-1527)
Cristandade em decadência: conflitos entre o poder divino (Igreja) e o
poder temporal (Estado)
Processo de ascensão do capitalismo: mercantilismo
Desenvolvimento do Estado Nacional: soberanos locais são absorvidos
pelo fortalecimento das monarquias e pela crescente centralização das
instituições políticas (cortes de justiça, burocracias e exércitos)
Estado absoluto: preserva a ordem de privilégios aristocráticos
(mantendo sob controle as populações rurais), incorpora a burguesia e
subordina o proletariado incipiente
Inglaterra e França: consolidam poder central
Itália não realiza unificação nacional: é um conglomerado de pequenas
cidades estados rivais, disputados pelo Papa, Alemanha, França e
Espanha.
Concepção de homem em Maquiavel
Racionalidade instrumental: busca o êxito, sem se importar com
valores éticos
Cálculo de custo/benefício: teme o castigo
Natureza humana:
Homem possui capacidades: força, astúcia e coragem
Homem é vil, mas é capaz de actos de virtude
Mas não se trata da virtude cristã
Não incorpora a ideia da sociabilidade natural dos antigos
O homem não muda: não incorpora o dogma do pecado original:
natureza decaída que pode se regenerar pela salvação divina.

Concepção da História em Maquiavel
Perspectiva cíclica, pessimista, de inspiração platónica
Tudo se degenera, se sucede e se repete fatalmente
Todo princípio corrompe-se e degenera-se
Isto só pode ser corrigido por acidente externo (fortuna) ou por
sabedoria intrínseca (virtu)
Não manifesta perspectiva teleológica humanidade não tem um
objectivo a ser atingido
A política não admite a teleologia cristã: o caminho da salvação, a
construção do Reino de Deus entre os homens.
Também não pensa a história sob a perspectiva dos modernos: não
menciona a ideia do progresso à estrutura cíclica
Concepção de Política em Maquiavel
Política: pela primeira vez é mostrada como esfera autónoma da vida
social.
Não é pensada a partir da ética nem da religião: rompe com os
antigos e com os cristãos.
Não é pensada no contexto da filosofia: passa a ser campo de estudo
independente.
Vida política: tem regras e dinâmica independentes de considerações
privadas, morais, filosóficas ou religiosas.
Política: é a esfera do poder por excelência.
Política: é a actividade constitutiva da existência colectiva: tem
prioridade sobre todas as demais esferas.
Política é a forma de conciliar a natureza humana com a marcha
inevitável da história: envolve fortuna e virtude.
Fortuna: contingência própria das coisas políticas: não é manifestação
de Deus ou Providência Divina.

Há no mundo, a todo momento, igual massa de bem e de mal: do seu
jogo resultam os eventos (e a sorte).
Virtude: qualidades como a força de carácter, a coragem militar, a
habilidade no cálculo, a astúcia, a inflexibilidade no trato dos
adversários.
Pode desafiar e mudar a fortuna: papel do homem na história.
Concepção de Estado em Maquiavel
Não define Estado: infere-se que percebe o Estado como poder central
soberano que se exerce com exclusividade e plenitude sobre as questões
internas externa de uma colectividade.
Estado: está além do bem e do mal: o Estado é!
Estado: regulariza as relações entre os homens: utiliza-os nos que eles
têm de bom e os contém no que eles têm de mal.
Sua única finalidade é a sua própria grandeza e prosperidade.
Daí a ideia de “razão de Estado”: existem motivos mais elevados que
se sobrepõem a quaisquer outras considerações, inclusive à própria lei.
Tanto na política interna quanto nas relações externas, o Estado é o
fim: e os fins justificam os meios.
O Príncipe: não se destina aos governos legais ou constitucionais.
Questão: como constituir e manter a Itália como um Estado livre, coeso
e duradouro? Ou como adquirir e manter principados?
A tirania é uma resposta prática a um problema prático.
O Príncipe: não há considerações de direito, mas apenas de poder: são
estratégias para lidar com criações de força.
Teoria das relações públicas: cuidados com a imagem pública do
governante.

Teoria da cultura política: religião nacional, costumes e ethos social
como instrumentos de fortalecimento do poder do governante.
Teoria da administração pública: probidade administrativa, limites à
tributação e respeito à propriedade privada.
Teoria das relações internacionais
Exércitos nacionais permanentes, em lugar de mercenários.
Conquista, defesa externa e ordem interna.
A guerra é a verdadeira profissão de todo governante e odiá-la só traz
desvantagens.