FONSECA, Sherloma Starlet. Memórias de um constitucionalista

[..] alcançado ainda pelos olhos de setenta e três proscritos silenciosos que
viam desaparecer o último pedaço do Brasil. E este último pedaço de terra
era um presídio!
Afinal, todo aquele continente de que acabávamos de ser expulsos não era
outro Fernando de Noronha, grande, enorme, triste?
E antes que desaparecesse o presídio Fernando de Noronha, um dos expulsos
lançou dentro da noite as primeiras palavras e as primeiras notas do hino de
liberdade [...].
E prosseguiu silenciosa a noite profunda que caíra sobre o Brasil.
(DUARTE, 1947, p. 417)
O autor metaforiza o momento da despedida da terra materna como uma noite sobre o
Brasil representado no presídio de Fernando de Noronha. A partida para a terra do desterro é
descrita em uma narrativa marcada por perturbações provenientes da ansiedade diante do
novo caminho a trilhar, envolvendo sentimentos de condenação e dor ao deixar a pátria e de
alívio por um novo começo, pela liberdade. Segundo Montañés (2006), o porto e o navio são
imagens que revelam a aparência de início e fim. À medida que da ponte o navio se afasta,
acrescenta-se à distância o efeito do movimento. O navio, território móvel, lugar de trânsito
que facilita a emergência de um desejo mudo e soterrado, foi um escape para a liberdade tão
desejada.
Com todas essas expectativas e ressentimentos, Paulo Duarte chegou a Portugal. Nesse
momento, as incertezas e frustrações junto às novas situações de sobrevivência configuram
condições de crise de identidade. Os exilados viveram o dilema de adaptação e pertencimento.
Como pertencer a uma nação que os expatriou? Onde reconstruir a vida? As indagações
refletiam o peso de uma cultura nacionalista. As nações modernas organizaram uma forma de
identidade fundada na relação com o local de nascimento. O desterro podia ser analisado
como um processo de perda da identidade. Longe de sua terra, os exilados enfrentaram as
dificuldades de integração ao novo grupo.
No caso dos exilados brasileiros, o jogo simbólico entre colonizador e colonizado
atenuou o distanciamento entre os dois países. Paulo Duarte e os companheiros, ao chegarem
a Portugal, fizeram questão de conhecer o lugar de exílio e, ao mesmo tempo, demonstraram
já conhecê-lo, em alguns casos não por visitação, mas pela leitura da história e da literatura.
Procuraram conhecer os monumentos e o povo português, que recebeu muito bem os
exilados: “A maioria do nosso grupo de exilados está gostando de bancar o exilado. Toda
gente nos fala nas ruas, querem nos oferecer um café, 'ama-nos', como diz Tito Pacheco que,
por isso mesmo, já mudou o nome de Lisboa para Lisótima” (DUARTE, 1974, p.18).
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